梁肃753—793

唐散文家。字敬之，一字宽中。安定（今甘肃泾川县）人，世居陆浑（今河南嵩县）。幼逢安史之乱，于肃宗上元二年(761)避难吴越。少为李华所推奖，师事独孤及。德宗建中元年(780)登文辞清丽科，授校书郎。复受荐为右拾遗，以母老病辞。兴元元年(784)为淮南节度使杜佑掌书记。贞元五年(789)入朝为监察御史，转右补阙、翰林学士、皇太子诸王侍读。他是韩柳古文运动先驱作家，工于古文，又能奖引后进，贞元八年协助陆贽主试，推举韩愈、欧阳詹等登第。其文崇尚古朴，为韩愈、李翱所师法。内容大抵宣扬儒家教化思想，亦杂佛道。《新唐书·艺文志》著录《梁肃集》20卷，已佚。《全唐文》卷517至522存其文6卷。《新唐书》有传。

梁肃?—1188

字孟容，奉圣州人。自幼勤学，夏夜读书往往达旦。天眷二年(1139)，擢进士第，调任平遥县主簿，迁望都、绛县令。因其政清廉，入为尚书省令史。又任山东西路转运副使、大兴少尹等职。大定三年(1163)，因捕蝗不利，被解职。后起任河北东路转运副使，解兵食之不足。历任都水监、大理卿、同知东京留守事、吏部尚书、济南尹、参知政事等职。任职期间，曾上奏“每百户赐《孝经》一部，使之教读，庶知臣子之道”。又上疏论生财舒用八事。二十三年(1183)，请老致仕。

梁肃753—793

字敬之，一字宽中，安定（今甘肃泾川）人。作为古文运动的先驱人物，独孤及视梁肃为友，梁肃仰独孤及为师。贞元八年(792)，梁肃协助陆贽主试，又推举韩愈登第。故其文学思想和美学观点，既受独孤及影响，又反过来影响他的学生韩愈。比起萧颖士、李华、贾至等人的美学观点来，梁肃对文章、道德、政教之间的关系，看法更趋向全面。《常州刺史独孤及集后序》说：“道德仁义，非文不明；礼乐刑政，非文不立。”《秘书监包府君集序》说：“文章之道与政通矣。世教之污崇，人风之薄厚，与立言之事者邪正臧否，皆在焉。”最值得重视的是，梁肃提出了一个古文运动中的重要美学命题——“气”的问题。《补阙李君前集序》说：“文本于道，失道则博之以气，气不足则饰之以辞。盖道能兼气，气能兼辞，辞不当则文斯败矣。”《为常州独孤使君祭李员外文》说：“何德之茂，何才之富，粹气积中，畅于四肢，发为斯文，郁郁耀耀。”梁肃的“气”，指气势，气魄，与曹丕《典论·论文》中“文以气为主”主要指作家的气质、才气有所不同。曹丕以为“气之清浊有体，不可力强而致。”梁肃则以为“道能兼气，气能兼辞。”即指由创作冲动和道德积累形成的充沛情绪状态，完全可以人为地培养，得道即可得气。文道与儒道、道与气与辞，这一系列美学观点，都为韩愈继承，成为唐代古文运动的理论纲领。

梁肃753——793

字敬之，一字宪中。安定（今甘肃泾川）人，世居陆浑（今河南嵩县）。幼逢安史之乱，转徙厄难于吴越。建中元年(780)至京师。中文辞清丽科，任太子校书郎。后受荐为右拾遗，因母老病辞。贞元五年(789)召为监察御史，转右补阙、翰林学士、皇太子储王侍读等职。卒，赠礼部郎中。梁肃是中唐古文运动的先驱之一，他自称是独孤及的“门下士”，在理论上受独孤及的影响，也主张“文本于道”，重视文章的教化作用。其文具古朴流畅、粹美深远的风格，在当时有较大的影响，且波及以后的韩愈。《全唐文》存其文6卷。

梁肃