| 词条 | 正名 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 正名辨正名称与名分，以使名实相符。孔子提出“正名”主张，力求实现“君君、臣臣、父父、子子”等级森严的局面。公孙龙将正名观点应用于名实关系，认为正名是为了实现名称合乎事实。墨子认为，正名在于使彼此之名各得其当。《管子》则把正名看作使形名相符的手段。韩非认为，实行法治，必以正名为原则。荀子著《正名》篇，提出要使名实相当。 正名（一）孔子提出的政治伦理主张，即辩证名称、名分，使名实相符。语出《论语·子路》：“子路问：‘卫君待子而为政，子将奚先？’子曰：‘必也正名乎！’子路曰：‘有是哉！子之迂也，奚其正？’子曰：‘野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。’名不正，则言不顺，言不顺，则事不成，事不成，则礼乐不兴，礼乐不兴，则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。”春秋末期，原有的社会等级制度崩坏，孔子认为这是“天下无道”的表现。为改变这种情况，他提出了“正名”说，企图以他理想中的“名”，去纠正当时他所认为不正常的实际情况，以达到变“天下无道”为“天下有道”的目的。孔子的正名限于君臣父子等封建伦理纲常范围，主要包括君君、臣臣、父父、子子。为君要行君道，为臣要行臣道，为父要行父道，为子要守子道，使社会各等级之人，都严守各自的名分。正名思想对后世影响很大。墨子、管子都有自己的正名主张。韩非认为，实行法治，必以正名为原则。荀子著《正名》篇，提出要使名买相当。《国语·晋语》四：“举善援能，官方足物，正名育类。”韦昭注：“正上下服位之名。”《旧唐书·韦凑传》：“师古之道，必也正名，名之与实，故当相副。”（二）中国古代逻辑学论题。战国时期名学家公孙尤子等用正名理论解决概念(“名”)与实物(“实”)的关系问题。 正名即辨正名称、名分，是孔子政治思想的重要内容之一。子路问孔子为政“将奚先？”孔子曰：“必也正名乎！”“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”(《论语·子路》))孔子疾当时社会名实之相怨，故以“正名”为当务之急。其正名的内容就是以名正实，要求人们做到“君君、臣臣、父父、子子”(《论语·颜渊》)。之后，则引起了关于名实关系的大争辩，墨家、名家、法家各展其说。至战国末期儒学大师荀子撰《正名》篇，乃提出了以实定名的唯物主义名实观。 |
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