| 词条 | 民贵君轻 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 民贵君轻孟子的政治思想。《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”认为要统一天下，治理国家，民心最为重要，国家为次，君主为轻。提出要保护生产力，发展农业生产。这一理论在历史上起过重要作用。 民贵君轻孟子提出的政治道德命题。是其仁政学说的重要内容。语出《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”认为在得失天下问题上，民是最重要的，而社稷（指国家）为次，君主为轻。民心向背为国家政权安危所系，国君要把自身利害放在这一前提下来考虑。他指出：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣；得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”(《孟子·离娄上》)“是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫”(《孟子·尽心下》)。所以，君王必须保民，与民同乐同忧。“保民而王，莫之能御也”(《孟子·梁惠王上》。“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”(《孟子·梁惠王下》)。孟子所说的“民为贵”，指的是人民这个问题很重要；而“君为轻”，则是说君的问题不大，并没有把“民”看得比“君”还高贵的意思。但是，孟子提出“民为贵”的口号，表明他确实看到了争取人民的支持，对于地主阶级取得政权和巩固统治的极端重要性。孟子的这一思想，受到历代杰出政治家和进步思想家的重视，并对明清之际进步思想家黄宗羲等对专制主义的批判，产生了积极影响。 民贵君轻孟子民本主义思想的重要论点。见《孟子·尽心下》：“孟子曰：‘民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置’。”以“民”为立国之本，是孟子仁政学说的理论基础。“君”可更换，“社稷”可变置，人民则是无法改换的，只有取得“丘民”的信任才能居于“天子”的宝座。孟子立足于民本，而要求施行仁政；其仁政的归宿，又在于王道；所谓“保民而王，莫之能御也”(《孟子·梁惠王上》)。故其民本、仁政、王道，实为一体。“民贵君轻”说曾在中国封建社会的发展过程中产生过积极的影响。 |
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