| 词条 | 法苑珠林 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 法苑珠林佛教书名。唐道世撰，100卷。以经论中所说的各种故实分类编排，各篇分出若干子目，多数篇都附有编者“述意”。内容虽着重宣扬佛教的因果报应思想，但其中有关印度佛教寓言、佛教风俗等方面的记述，却是研究丝绸之路文化现象的重要资料。 法苑珠林类书。唐释道世撰。一百卷。别本作一百二十卷。道世俗姓韩，字玄恽，以字行。原籍伊阙（今河南伊川西南），久居长安（今陕西西安）。曾与玄奘译佛经，后与释道宣同传律宗。此书成于唐高宗总章元年(668)。分类辑纂佛教故实，共为百篇。篇下分部，部下系目，总凡六百四十余类。皆二字标题，篇前有“述意”，末有“感应缘”。内容多佛教因果故事传说，具有文学价值。所引多本于佛教经典，采入世俗文献多达一百四十余种。凡所载录皆注明出处，于研究唐初以前佛教文化及社会风俗掌故，文学传说故事，皆有较大参考价值。其中许多幽婚、因果故事被摘辑于《唐人说荟》(《唐代丛书》第二十二帙)。有常熟蒋氏刻本（闺阁本），常州天宁寺本、频伽本等百卷本，嘉兴藏本、《四部丛刊》本等一百二十卷本，较为通行。一九三六年上海影碛砂藏本为今见之古本原貌。 法苑珠林唐僧道世（玄恽）撰。一百卷。该书从佛经中抄辑有关故事一千条，分三十部一百八十余目，如神异、妖怪、忠孝、富贵、罪福等，以类相从。为佛教第一部类书，颇便学者检索。书中记感应因缘，以阐述罪福报应之思想。该书以博记名物典故，保存了许多珍贵文献，而受到后世历史学、民俗学等学界的重视。 法苑珠林中国佛教类书。一百卷（嘉兴藏刻本为一百二十卷）。唐道世撰。道世(?—683)，俗姓韩，字玄恽。因避唐太宗讳，以字行世。原籍伊阙（治所在今河南伊川西南），祖上为官，久居长安。十二岁入青龙寺出家，深研律学，博通敏记，尤善辞章。唐高宗显庆(656—661)年间，参与玄奘译场，后被召入西明寺，与道宣共扬律学，移风化俗，严持净戒，以著述为务。道世除此书外尚著有《诸经要集》二十卷、《大小乘禅门观》十卷、《金刚经集注》三卷、《辨伪显真论》一卷及《四分律讨要》、《四分律尼钞》、《敬福论》、《礼佛仪式》等。 法苑珠林（唐）释道世撰。100卷； 别本作120卷。佛教类书。分类辑纂佛教故实，分640余类。对佛教因果故事传说征述繁多，所引多本于佛教经典，采入世俗文献140余种。对研究唐初以前佛教历史及社会风俗、掌故等，有较大参考价值。有《四部丛刊》本等。 法苑珠林一百二十卷。唐代释道世 （生卒年不详） 撰。道世是法名，俗姓韩，字玄恽，原籍伊阙（治所在今河南伊川西南），祖上居官，长居长安，12岁于青龙寺出家，研习律学。唐高宗显庆 (656—661)年间，参与玄奘译场。为西明寺僧人，与道宣同传律宗。《法苑珠林》为佛教类书。宋代开始编入大藏经，历经元、明、清，各藏所列卷数均为一百卷，唯 《嘉兴藏》为一百二十卷。因道世字玄恽，故《大唐内典录》著录此书时，题称沙门玄恽撰。该书于唐高宗李治总章元年(668)撰成。首起《劫量篇》，终以 《传记篇》。篇下分部，部又分小部，总计640余目。每篇开始多以简短的文字总述大意，再以类相从。广采博集经、律、论原典故实，夹叙夹议。篇末或部末多附《感应录》征引感应事迹。该书主要内容：以佛教基础知识和日常生活规范为重点。“在彼法之中，犹为引经据典”。全书引用经典、经籍400余种，除佛教经论外，还引用儒家学说、道教经籍，谶纬、杂著约140余种。自 《开元释教录》刊世以来已不见原本的《佛本行经》，《菩萨本行经》，《观佛三昧经》等50余种。还引用 《西域志》、《中天竺行记》等佚书十余条。其《法苑珠林》一书，在某种程度上反映了佛教至唐初，儒、释、道相互融合的史实。《传记篇》记述的对东汉至唐初历代有关传译的经论，译者及中国佛教著作和因禁佛而佚失的经籍，度僧建寺内容；对释迦牟尼生卒年月和出家成道日的考订，在学术上均有一定价值。有关《中天竺行记》等佚书的引证与介绍，对研究中世纪印度的历史地理均有参考价值。此书不足之处是： “其间荒唐悠谬之说与儒理抵牾”，与事实不符。现该书见载版本是清代大理寺卿陆锡熊家藏本。燕园蒋氏刻本。常州天宁寺本。四部丛刊影印明万历间刻支那撰述本。苏州玛瑙经房本。 法苑珠林（唐）释道世撰。上海古籍出版社1991年5月影印出版。“四库类书丛刊”之一。100卷。唐高宗总章元年(公元668年)成书。共分为劫量、三界、日月、六道、千佛、敬佛、敬法、敬僧等100篇，每篇之下又分若干部，共440余部；部下间设子目若干，约600目。篇、部多附编撰者的“述意”。所引佛教经典400余种，采入世俗文献140余种。对研究唐初以前佛教历史及社会风俗、掌故等，有较大的参考价值。 |
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