白心

《管子》篇名。战国时期齐国稷下学者撰。一说战国时宋钘、尹文撰。发挥老子“道”，“静”的思想，认为静是常道的核心内容，其现时性(“时”)是常道实施的规则，其社会性(“仪”)是常道的仪式轨则。 “建常立首（道），以靖（静）为宗，以时为宝，以政为仪”。强调道、常、仪的活动主体性质，“非吾仪虽利不为，非吾常虽利不行，非吾道虽利不取”。提出“圣治静身”的实践原则，“圣人之治也，静身以待之。……名正法备，则圣人无事”。认为一个完人要能够在活动中放弃功名而返归于“无成”，并达到“忘己”的境界。“功成者堕，名成者亏。故曰，孰能弃名与功，而还与众人同？孰能弃功与名而还反（返）无成？……极之徒仄，满之徒亏，巨之徒灭。孰能亡（忘）己乎？效夫天地之纪”。发挥老子“功成身退”的自然伦理思想，提出“名进身退”。认为“名满于天下，不若其己也。名进而身退，天之道也”。注重实践活动本身的合乎道德本善，而不以“善名”为目的， “为善乎，毋提提”。“出善之言，为善之事，事成而顾反（返）无名”。重视善恶的实践本身，不重视善言、恶言，“人言善，亦勿听；人言恶，亦勿听。……美恶乃自见”。反映了齐道家的善恶观念，对秦汉道家有一定影响。