| 词条 | 神仙传 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 神仙传小说。东晋葛洪(284—364)撰。十卷。洪有《抱朴子》已著录。作者自序云此书为回答弟子滕升怀疑神仙之说及补刘向《列仙传》之简略而作。前此秦人阮仓记有神仙数百人，刘向仅记七十一人。此书上自黄帝时代之广成子下至魏武帝时之封衡，凡收神仙传说人物九十二人(原八十四人，《汉魏丛书》从《太平广记》中辑出八人，合为九十二人)。其中除广成子、彭祖与《列仙传》相重外，余皆此书新编。材料抄集于《仙经服食方》、百家之书及先师耆儒所论。十卷，约近一万字。所载皆道家方术、服食、飞升、尸解等道教传说，多为后世文学创作所取材。其中如彭祖，孔元方诸篇所记仙家长寿秘诀又多与医药、气功及特异功能有关，从科学角度研究，亦可视为我国最早的医药、气功学及特异功能的记载。集中有女仙太元女、程伟妻、麻姑的记载，亦有古代著作家老子、墨子、刘安、孔安国、郭璞的记载，多是神化人物与史载有所不同，可供研究。有《增补汉魏丛书》本，《道藏精华录》本。 《神仙传》shenxian zhuan志怪小说集。共10卷。作者东晋葛洪(281—341)，字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今江苏句容）人。信奉道教。作者自序称，此书是为了回答其弟子滕升关于仙人有无的问题而作的：“秦大夫阮仓所记有数百人，刘向所撰又七十余人，然神仙幽隐，与世异流，世之所闻者，犹千不得一者也。……今复抄集古之仙者见于仙经、服食方及百家之书，先师所说，耆儒所论，以为十卷，以传知真识远之士。”书中所记仙人除容成公、彭祖2人与刘向《列仙传》重出外，其余都是补《列仙传》所无的。所录84人(《汉魏丛书》本为92人)，充满金丹道教的内容。但描写仙人神态也有生动之处，如王远、麻姑二条写蔡经见麻姑手爪似鸟，想到“背大痒时得此爪以爬背，当佳也”，很有情趣，后为李白游仙诗所化用。又如描绘仙人的种种神奇变化，想象生动，对后世神魔小说有一定影响。 神仙传志怪小说集。共十卷。作者东晋葛洪(281—341年)，字稚川，自号抱朴子，丹阳句容人。信奉道教。作者自序称，此书是为了回答其弟子滕升关于仙人有无的问题而作的，“秦大夫阮仓所记有数百人，刘向所撰又七十余人，然神仙幽隐，与世异流，世之所闻者，犹千不得一者也。……今复抄集古之仙者见于仙经、服食方及百家之书，先师所说，耆儒所论，以为十卷，以传知真识远之士”。书中所记仙人除容成公、彭祖二人与刘向 《列仙传》 重出外，其余都是补 《列仙传》所无的。所录八十四人(《汉魏丛书》本为九十二人)，充满金丹道教的内容。但描写仙人神态也有生动之处。如王远，麻姑二条写蔡经见麻姑手爪似鸟，想到“背大痒时得此爪以爬背，当佳也”，很有情趣，后为李白游仙诗所化用。又如描绘仙人的种种神奇变化，想像生动，对后世神魔小说有一定影响。 神仙传道教经典。东晋葛洪撰。十卷。叙述古代传说中的八十四位神仙故事。后人有所增添。 神仙传十卷。晋葛洪 (详见《肘后备急方》)撰。古来有关修道成仙的故事传说甚多，好事者常记录成书，令人去效仿追求。然而世间只见有人修道，不见有人成仙，逐渐引起人们对所谓长生不老、飞举成仙之说的怀疑。据葛洪自序，他作《抱朴子内篇》讲述神仙之事，书既成之后，他的弟子滕升也不相信，因而问他得仙者是否真有其人。葛洪说秦大夫阮仓所记数百人，刘向所撰又有七十一人，世间所闻，千不及一。葛洪自称又抄集所见仙经服食方与百家之书载记，以及先师与耆儒们传说的 “古之仙者”，作 《神仙传》十卷，以传 “知真识远之士”。葛洪认为刘向 《列仙传》所述“殊甚简要，美事不举。”所以他作 《神仙传》“愈于向多所遗弃也”。此本为明代藏书家毛晋所刊，所录八十四人，其中只有彭祖、容成公二条与刘向《列仙传》所载重复。其余都是《列仙传》所未载。后世学者对此书真伪问题多有研究和考证。《四库提要》称另有载本，其文与此本大略相同，所载九十二人，认为是从《太平广记》所引抄合而成。称“《广记》标题间有舛误，亦有与他书复见者，即不引《神仙传》者，故其本颇有伪漏。”认为因 《广记》未引 《卢敖若土》一条，所以 《汉魏丛书》不载录其书，以证明今传八十四人本不是全本。余嘉锡作 《四库提要辨证》，据 《文苑英华》所载梁肃《神仙传论》称葛洪《神仙传》所记 “凡一百九十人”、与今传两本都不合，所以他怀疑葛洪原书已亡，认为“今本皆出于后人掇拾，特毛本辑者用心周密耳”。尽管此书未必葛洪原著，而且书中多有荒诞之处，但其为后世保存了许多鲜为人知的人物史料，也是可贵的。现存清《四库全书》本、《汉魏丛书》本、《道藏精华录》本。 |
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