| 词条 | 腰带 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 腰带yaodai两栖类以上的脊椎动物的1对后肢与脊柱相联系的结构。一般由髂骨、坐骨、耻骨3对骨组成。两栖类的腰带由背侧的髂骨和腹侧的坐骨、耻骨组成，借荐椎（骶骨）与脊柱连结，青蛙由于适应跳跃生活而有较大的变形；爬行类的髂骨与脊柱的荐椎（骶骨）开始连接，左、右坐骨与耻骨在腹中线联合，构成支持后肢的坚强支架；哺乳动物的腰带由髂骨、坐骨和耻骨3骨愈合成为1块髋骨，左右2块髂骨与荐椎（骶骨）相连，组成骨盆，用以捧托生殖等内脏器官，并加固后肢与脊柱的连结。 腰带yaodai针灸穴名。见《中国兽医针灸学》。牛即腰中穴。位于第三、四腰椎棘突间的两侧，距背正中线约6厘米处。左右侧各一穴。皮下为背最长肌和髂肋肌之间的肌沟，有第三腰神经的背侧支及其伴行的动、静脉分布。毫针或圆利针直刺3～4.5厘米。主治后躯风湿。 腰带yāodài也作“要带”。束腰的带子，男女均可使用，使用时缠束于腰间，据称秦代始有“腰带”之名称。其材质有布帛制成，以绫、罗、绸、绉等织物为之。有皮革制成，商周时期中原革带多用于礼服，用以玉佩和蔽膝。战国时期胡制革带传入中原，带首缀以钩鐍，尾端垂头。在带下附加若干小环或带钩，以便将随身携带物挂于其上。带身饰以金、银、玉、犀角、铁等材料制成的牌饰，以带銙质料、形状及数量区分等级，主要用于男子。唐、宋、元、明、清历代沿用。明清时演变为一种饰物，其上按等级缀以犀玉、金银角等，两旁有小辅两条，左右各排三圆桃，向后有插尾，后面缀排方七枚，合十三枚，即十三銙。其带多束而不着腰，在圆领的两肋下各有细纽贯垂于腰带上以悬之。清代有朝服带、吉服带、常服带、行带等，除朝服带在版饰及版形上有定制外，其余三种带饰随所宜而定。带本身皆用丝织，上嵌各种宝石，带有带扣和环，环左右两块，用以系带汗巾、刀、荷包等物，带扣都用金、银、铜，考究的用玉、翡翠等。其时妇女腰带大多束之于上衣内，用丝编瓣而下垂流苏，后又改用阔而长的绸带，颜色鲜艳但色调偏浅。部分少数民族亦将腰带作为服装的必备部分。如苗族妇女便装的腰带，用丝棉合织而成，丝绒为红、绿两色，棉纱染作藏青色，长约七尺。盛装的腰带则用丝织品染成红绿两色，不缝成管状。普米族男女均束腰带，妇女多喜用宽大的红、绿、蓝、黄等鲜艳之色。《后汉书·东平宪王苍传》：“苍少好经书，雅有智思，为人美须髯，要（腰）带八围”。南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“庾子嵩长不满七尺，腰带十围。”隋罗爱爱《闺思诗》：“罗带因腰缓，金钗逐鬓斜。”宋曾慥《类说》卷三五：“古有革带反插垂头，秦二世制名腰带。唐高祖诏令向下插垂头，取顺下之义。”唐杜甫《即事》诗：“百宝装腰带，真珠络臂鞴。”宋钱易《南部新书》卷六：“元和初，节度使高崇文，命工人截（龟壳）为腰带胯具。”宋王得臣《麈史》卷上：“古以韦为带，反插垂头，至秦乃名腰带，唐高祖令下插垂头，今谓之撻尾是也。今带止用九胯，四方五圆，乃九环之遗制。”宋孟元老《东京梦华录》卷三：“寺东门大街，皆是幞头、腰带、书籍、冠朵铺席。”清叶梦珠《阅世编》卷八：“腰带用革为质，外裹青绫，上缀犀玉、花青、金银不等。”清百一居士《壶天录》卷下：“歙县人程风林，年二十许，为扬城某市肆夥。一日，购腰带一具，价颇廉，带系湖绉，甚得意也。” 腰带古人束于腰间的带子。《晋书·舆服志》：“古者贵贱皆执笏，其有事，则搢之于腰带。” 腰带其功能之一是实用，保暖护体，使人活动利落，感觉舒适。另一功能就是装饰美化。系上腰带后，人体的外形便会更加富有曲线，显得优美。腰际的高低也可以借腰带加以调节，使人体比例达到尽善尽美的理想程度，把腰带系在略高于腰围线的部位，就能从视觉上提高腰围线，从而增加了腿的长度。细腰围者应多选用那些装饰性强的宽腰带，体型过于丰满的则应选择图案简练的窄腰带。总之，有时您仅仅给自己增添了一条腰带，就能使一套本来很呆板的服装显出生机。 腰带服饰。清朝满族男子穿袍服时，喜在腰间束带，用以束紧衣服，兼挂荷包、眼镜盒、扇套等各式佩件。有官服带与便服带之别，品秩与身份不同，其式样、材质与颜色亦各异，色以黄为贵，次则红、紫、石青及蓝色。便服带，长条巾为之，除黄、红、紫色带按典制佩带外，色随所宜，唯丧期束白带。 腰带yɑodɑi民间服饰习俗。流行于境内各地。据《礼记·玉藻》：古时束腰的带子，男女都用，多以韦、帛为原料制成。古以韦（熟皮）、索（麻绳）作带，为士庶之服。自周代至六朝，大夫以上服用腰带，大都以帛为之，皆宽四寸，朱黑，有素带、练带、锦带、琉璃带等种类。后世天子冕服上有革带，除用于束腰外，还系垂佩和拔。战国时赵武灵王改用胡服，仿照西北少数民族腰带样式，在带下附加若干小环或带钩，以便将随身携带物挂于其上，并在带上加饰金。《战国策·赵策》：“（赵武灵王）遂赐周绍胡服衣冠，具带黄金师比，以傅王子也。”至秦始名腰带。《后汉书·东平宪王苍传》：“为人美须颧，腰带八围。”《晋书·舆服志》：“古者贵贱皆执药，其有事则措之于腰带。”唐宋有带、玉带、金带，皆用革为之，或以犀角制版，或嵌以玉，或镂金为之。唐李贺《贵公子夜阑曲》：“曲沼芙蓉波，腰围白玉冷。”腰围即腰带。宋代以不束带为不敬。明代多用革带，外面裹以红或青绞，其上按等级缀以犀玉、金银角等，两旁有小辅两条，左右各排三圆桃，向后有插尾，后面缀排方七枚，合十三枚，即十三挎。其带多束而不着腰，在圆领的两肋下各有细纽贯垂于腰带上以悬之。清代有朝服带、吉服带、常服带、行带等，除朝服带在版饰及版形上有定制外，其余三种带饰随所宜而定。带本身皆用丝织，上嵌各种宝石，带有带扣和环，环左右两块，用以系带汗巾、刀、荷包等物，带扣都用金、银、铜，考究的用玉、翡翠等。妇女腰带大多束之于上衣内，用丝编鞭而下垂流苏，后又仿用阔而长的绸带。颜色浅而鲜艳者为多，蓝或大红者较少。一般男子多用湖色或白色。民国至20世纪60年代，农村男子多用蓝或黑色棉布做腰带。70年代后，一些山区仍可看到。 腰带清代满族男子穿官、便服时，常于腰间系带，用以束衣，兼挂荷包、眼镜盒、扇套等各式佩件。有官服带与便服带之别，品秩与身分不同，其式样、材质与颜色亦各异。色以明黄为贵，次则金黄、红、紫、石青及蓝色。便服带，长条巾为之，除黄、红、紫色带按典制佩带外，色随所宜。丧期束白布带。 |
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