| 词条 | 菩萨 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 菩萨回纥首领。药罗葛(yarlaqar)氏，时健子。约616—636在位。有勇有谋，嗜猎射，战必身先，所向辄摧破，故下皆畏附。原曾为时健所逐，时健死，部人以之贤能立为主。唐贞观元年(627)，与薛延陀侵突厥北边，突厥颉利可汗遣子欲谷设率十万骑讨之，菩萨领五千骑与战破之于马鬣山，追击至天山，大俘其部人，声震北方。附于薛延陀，相为唇齿，号“活颉利发”。树牙独乐水上。贞观三年朝唐，献方物。其母乌罗浑主知争讼，平决严明，部内齐肃。回纥自此始兴盛。 菩萨唐末回纥首领。时健俟斤子。劲勇有谋，每对敌临阵，身先士卒，以少胜多，所向披靡，常以战阵射猎为务，故下皆畏附。其母乌罗汗主知争讼之事，平反严明，部内齐肃，回纥由此强盛。贞观初年，与薛延陀共攻突厥北边，颉利可汗遣子欲谷设将兵十万讨之，他自率五千骑破之于马鬣山，追北至天山，俘其部众，威震北方，号“活头颉利发”，建牙于独乐水（今蒙古人民共和国境内土拉河）上。后病卒。 菩萨亦称“菩提萨埵”、“圣士”、“大士”、“开士”、“超士”等。指用各种佛道去成就众生，而富有无上觉悟的慈悲者。其修行具有“自觉”、“觉他”二品位，但缺“觉行圆满”，故成就仅次于佛。汉化菩萨的造像大致与佛相仿，但顶无肉髻，其量度为佛的十分之九。 菩萨梵文Bodhisattva音译“菩提萨埵”之略。意为“觉有情”、“道众生”。又译“开士”、“大士”等。佛教指发提心，上求佛道，下度众生者。大乘佛教泛称出家僧侣或居士。 菩萨在佛教寺庙中大都供奉菩萨。沈阳般若寺有四大菩萨画像，北塔法轮寺则有十尊菩萨画像。菩萨是“菩提萨陲”的略称，意译“觉有情”、“道众生”、“道心众生”。经典上常提到的菩萨有弥勒、文殊、普贤、观世音、大势至等。菩萨有男像，也有女像。其品位仅次于佛。北塔法轮寺除有上述四尊菩萨外，还有日光、月光菩萨，大势至、除盖障、慈氏、虚空藏等。 菩萨菩萨，梵文是菩提萨埵，意译有“觉有情”、“道众生”，旧译有高士、大士、无双、 大圣等。 《翻译名义集》 引智𫗱的解释为 “用诸佛道，成就众生，” 故名“菩提萨”埵； 引法藏的解释为 “菩提，此谓之觉； 萨埵，此曰众生。以智上求菩提，用悲下救众生”。意义就是能求最高觉悟 （佛道），教化众生，于未来成就佛果的修行者。其地位仅次于佛。这种 “自利利他”、“普渡众生” 的思想是大乘佛教所特有的。 菩萨回纥首领，姓药罗葛，名菩萨，为时健俟斤之子。贞观初年(公元627年)前后，时健俟斤死后继位，为人雄健勇敢，每次战斗，必定身先士卒，又善出谋划策，常能以少胜多，回纥因此更强。与薛延陀首领夷男联兵反抗东突厥汗国颉利可汗的统治。颉利可汗遣其子欲谷设率兵10万征讨回纥，菩萨率精兵5000迎敌，大败东突厥于马鬣山。薛延陀汗国时，回纥依附于薛延陀，菩萨号称“活颉利发”，位居各属部之首。 菩萨是梵语菩提萨陲之简称，意为觉悟有情，后世将自利利他之人称为菩萨。菩萨具有菩提心即能够对众生拨苦予乐，俗称大慈大悲。在佛教修行果位中，介于阿罗汉与佛之间，比阿罗汉心行宏大，但不如佛觉行圆满。大乘佛教提倡入世修行的菩萨精神，通过六度(又称六波罗蜜即度众生的六种办法：❶布施， 菩萨回纥首领。姓药罗葛，为时健俟斤之子。唐贞观元年(627)继位。曾与薛延陀首领夷男联兵反抗东突厥汗国颉利可汗的统治。颉利可汗发兵10万征讨回纥，菩萨率精兵5000迎敌，大败东突厥。薛延陀汗国时，回纥依附于之。 菩萨佛教神祇名号。梵文“菩提萨埵”音译的略称，意译“觉有情”、“道众生”、“道心众生”，即“上求菩提（觉悟）、下化有情（众生）”者。最早是释迦牟尼修行尚未成道时的称号，后来泛指大乘思想实行者。在佛教中，菩萨地位仅仅次于“佛”。在佛经中所提到的著名菩萨有观音、文殊、普贤、地藏、弥勒、大势至、金刚手、除盖障菩萨等。 菩萨约627—646在位唐代回纥初兴时的第二任首领。特健俟斤之子。轻勇有胆气，善筹策，每对敌临阵，必身先士卒，以少制众，其部落以为贤而推选为“阙俟斤”。贞观元年(627)，亲率骑兵五千，并联合薛延陀，追击东突厥十万骑，大败于马鬣山（今甘肃境内）。后率部众南迁，建牙独乐水（今土拉河），自称“颉利发”(突厥语，意为大首领)，与薛延陀平分漠北。三年首次向唐朝贡，献方物。四年灭东突厥。 菩萨满族在清代吸收为萨满祭祀朝祭神。参见“朝祭”条。 菩萨菩萨，梵文是菩提萨埵，意译有 “觉有情”、“道众生”，旧译有高士、大士、无双、大圣等。《翻译名义集》引智的解释为 “用诸佛道，成就众生”，故名“菩提萨埵”。引法藏的解释为 “菩提，此谓之觉；萨埵，此曰众生。以智上求菩提，用悲下救众生”。意义就是能求最高觉悟 （佛道），教化众生，于未来成就佛果的修行者。其地位仅次于佛。这种 “自利利他”、“普渡众生”的思想是大乘佛教所特有的。 |
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