183 袈裟

僧衣之称，斜领，大袖，身长与人身等，有褐色、红色、青色之别。

袈裟

僧衣。唐释道世玄恽解释：“夫袈裟为福田之服。如敬佛塔，泥洹僧为衬身之衣，尊之如法衣。名销瘦，取能销瘦烦恼。名忍辱，取能降伏众魔，亦喻莲花不为污泥所染。亦名幢相，不为邪众所倾，亦名田文之相，不为见者生恶。亦名救龙之服，不为金鸟所食。亦名降邪之衣，不为外道所坏。亦名不正之色，不为俗染所贪。以示内（佛）外（俗）教之别。”(《法苑珠林》卷四七)

袈裟jiāshā

也作“迦沙曳”“迦沙”“毠”。也称“离尘服”“逍遥服”“覆膊”“忍辱衣”“忍辱铠”“掩衣”“无垢衣”“无尘衣”“福田衣”“稻畦帔”“方袍”等。佛教僧尼的法衣。晋葛洪撰《字苑》将其写成“袈裟”，以后一直通用。原意为“不正色”“坏色”。佛教戒律规定僧人法衣不得用青、黄、赤、白、黑五正色（纯色）及绯、红、紫、绿、碧五间色，只许用若青、若黑、若木兰三色，称“三如法色”，故名。其制多以零碎布片缝缀而成，直领敞袖，着时覆住左膊，掩于右掖，另在右肩下施一圆环，用以扣搭。所用颜色虽有规定，但实行时并不一致，即印度各佛教部派本身的服色亦不一致，如大众部用黄，法藏部用赤，化地部用青等。佛教传入中国之后，各代服色亦有变异。如汉魏多用赤色，唐宋时期，因官吏服色以紫、绯为贵，朝廷也常将紫、绯色袈裟赐予有功德之高僧，以示恩宠。唐代以后，又多采用黑色，俗谓“缁衣”。明代佛教分禅僧、讲僧及教僧三类，各类僧服色彩不一。南朝梁慧皎《高僧传》卷四：“且披袈裟一振锡杖，饮清流，咏波若，虽王公之服，八珍之膳，铿锵之声，晔晔之色，不与易也。”《魏书·西域传》：“高宗末，其王遣使送释迦牟尼佛袈裟一长二丈余。”姚秦时佛陀耶舍与竺佛念共译《四分律·四波罗夷法》：“九月生男，颜貌端正，与世无双，字为种子。诸根具足，渐渐长大，剃发，披迦沙，以信坚固，出家学道。”张渭《送僧》诗：“童子学修道，诵经求出家……一身求清净，百毳纳袈裟。”玄奘《大唐西域记·婆罗痆斯国》：“浣衣池侧大方石上，有如来袈裟之迹；其文明彻，焕如雕镂。”齐己《寄怀曾口寺文英大师》诗：“著紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。”宋陆游《求僧疏》：“掀禅床，拗柱杖，虽属具眼厮儿；搭袈裟，展钵盂，却要护身符子。”《西游记》第三十六回：“那众和尚，真个齐齐整整，摆班出门迎接，有的披了袈裟，有的著了偏衫，有的穿着个一口钟直裰。”明陈士元《象教皮编·梵译·衣服》：“迦罗沙曳，僧衣也。省罗曳字，止称迦沙。葛洪撰《字苑》，添衣作袈裟。”《续文献通考》卷九四：“洪武十四年定，禅僧，茶褐常服，青绦玉色袈裟；讲僧，玉色常服，绿绦浅红袈裟；教僧，皂常服，黑绦浅红袈裟。僧官如之。惟僧录司官，袈裟，绿文及环皆饰以金。”清黄遵宪《石川鸿斋英偕僧来谒张副使余赋此以解嘲》诗：“先生昨者杖策至，两三老衲共联袂。宽衣博袖将毋同，只少袈裟念珠耳。”

袈裟

袈裟
(清吴友如《山海志奇图》)

袈裟

佛教僧人法衣。一般用青（铜青）、木兰（赤中带黑）、泥 （褐灰）三色制成。其另有十二种称呼：❶离染服（即脱离尘世污染之服）;
❷出世服；
❸无垢衣；
❹忍辱铠；
❺莲花衣；
❻幢相衣（即威严不屈之衣）;
❼田相衣（即使见者不产生邪念之衣）;
❽消瘦衣（即穿此服可使烦恼消去）;
❾去秽衣；
❿振起服（即穿此服可振兴善念）;(11)离尘服；(12)功德衣。

袈裟

梵文的音译，意译 “坏色”。佛教僧尼的法衣。因僧衣避免用青、黄、赤、白、黑等 “正色”，而用似黑之色，故一称缁衣。法衣的种类，依佛教定制只有3种，总称为 “支伐罗”：
❶僧伽梨即大衣，用9—25条布片缝成；
❷郁多罗僧即七条衣，又名上衣，用7条布片缝成；
❸安陀会即五条衣，又名内衣，用5条布片缝成。合称为 “三衣”。

袈裟

梵文的音译，意译“坏色”。佛敦僧尼的法衣。因僧衣避免用青、黄、赤、白、黑等“正色”，而用似黑之色，故又称缁衣。法衣的种类，依佛教定制只有3种，总称为 “支伐罗”：❶僧伽梨即大衣，用9—15条布片缝成；
❷郁多罗僧即七条衣，又名上衣，用7条布片缝成；
❸安陀会即五条衣，又名内衣，用5条布片缝成。合称为 “三衣”。