| 词条 | 郑学 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 郑学经学流派之一。东汉郑玄所传之学。代表人物还有三国魏王基、孙炎等。两汉经学有今古文之分，它们在治学观点、方法、风格等方面均有不同，造成了“经有数家，家有数说，学者莫知所从”(《经学历史》皮锡瑞)。东汉末年的郑玄，博学多师，精通今、古文各经，见当时两家相攻击，便有意打破学派的门户之见而杂糅诸家，他虽以古文为宗，但也兼采今学以附益其义。郑玄对前辈通人达士粗识经义、注存古文、发疑正读十分赞赏，但对他们互有参错、同事相违却不以为然，认为读先王典法，必须先读准字音，然后才能弄懂它的意义，因此不应有什么避讳，主张注释经书采用因声求义、以今音拟古音、以今语释古语的方法。郑玄注经兼综诸家，参用异文，择善而从，绝无偏执。他不拘家法，以历史比较法注释儒家经典中记述的典章制度，少有“微言大义”。同时，郑玄注经十分慎审，他精通礼学，遍注“三礼”，—— 《礼记》、《周礼》、《仪礼》，其注必据经书正文，述古而不自专。前辈经学家成功的经验他兼收并取，训诂专书的成果他都加以实际应用，将文字、训诂、校勘、考证集于一身，贯穿群经，创通条例，自成一家之言，后世称之为“郑学”。当时苦于家法繁杂的学者，见郑氏包容众说，宏深博大，无偏无弊，于是翕然归之，不再舍此趋彼。郑玄成为两汉经学的集大成者，其学促进了经今古文的融合与统一，影响及于伊、洛以东，淮、汉以北，流传魏晋至隋唐。清代乾嘉学派提倡汉学，对郑学颇多发挥。主要典籍有《毛诗传笺》、《仪礼注》、《礼记注》、《周礼注》 等。 郑学见“郑玄学派”。 |
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