三朝

又称“请三朝”、“三朝酒”。旧时汉族以及部分少数民族育儿风俗。婴儿出生后第3天所举行的礼仪，包括设酒宴请和介禳仪式。通常舅舅家和亲友要送红蛋、十全果等礼物为婴儿祝福。南宋孟元老《东京梦华录》：“三朝与儿落脐炙囟。”到清代，有的地方要给婴儿沐浴，脱去利市衣，换穿新衣，并设宴欢庆，欢迎婴儿来到人间，这叫“洗三”。参见“洗三”条。

又称“三日”、“洗三”。婴儿出生的第三天，给婴儿洗澡。洗儿时，浴盆中放喜蛋及金银饰物等。洗毕，有的取蛋在婴儿的额角摩擦一遍，认为可免疮疖，用金银饰者，认为可以镇惊。洗过后，取其父一只鞋，用碎缸片一块、肉骨一根，与婴儿合称之，谓之“上秤”，期儿长大后有刚骨、能称心之意。有的则以两条红带分系婴儿双手，认为可使小儿安静，不致胡作非为。还有祖母或母亲抱着婴儿，用鸡酒油饭拜神拜祖，贺喜人送鸡蛋、红糖、生姜或婴儿衣服，外祖母家送一只白公鸡，中午杀白公鸡作酒席，有的人家请贺喜的人吃糖水鸡蛋或染红的熟鸡蛋。

朝鲜族古老的民俗。婴儿出生的第3天，产妇一大早就要用艾草汤洗身，并为婴儿揩拭身子。在产妇的枕头旁放1碗米饭和1碗裙带菜汤供奉产神，祈求其保佑母子健康。这天，要为婴儿穿上哺衣。此衣由产妇在分娩前亲手缝好，或用白布或用白绸，长可遮足不带裤子，也没有纽扣，只在胸前有1长带子，足以把婴儿的胸部紧缠1圈。据说，是望其长寿而特意设计的。这种哺衣也可由外婆赠送。

婴儿出生第三日称“三朝日”，这天主家要给新生婴儿拜祖、取名，宴请宾客，进行庆祝，称“做三朝”。

民间传统哺乳方式主要是母乳喂养，认为“金水银水，不如娘的奶水”。说是母乳的成分随着婴儿需要不断改变，还有防疫作用，又易消化吸收。新生儿哺乳从三朝日开始，这天早餐时要给其母亲发奶。发奶的方法一般是将糖包子用筷子扎几个眼，灌入乳白色的糯米甜酒或泡在甜酒中给产妇吃。如果用这种方法没有把奶水发下来，则用猪蹄加黄豆、通草或王不留行、丝瓜络、漏芦等熬汤，如用偏方仍不能使奶水通畅充足，便要考虑延医诊治了。

在给新生儿喂奶前，要用黑布蘸温开水（过去染黑布用青黛，有消炎作用）将小儿口腔洗净，然后喂几滴消毒败火的“开口连”，再喂母乳。湘潭旧俗要先给小孩喂点淘米水，再喂母乳，意为小孩将来生得贱，像潲水缸一样，什么都能吃。

三朝日这天要用艾叶等中草药熬水给新生儿洗澡，叫做“洗三朝”。还要在艾叶水中煮两个鸡蛋，剥去壳在婴儿全身滚擦，说是可使小孩全身光洁，不生疮疖。并用熟猪油涂抹其嘴，说是这样小孩长大后会有好东西吃。湘中地区着重用鸡蛋滚擦小儿屁股，说是可使小儿大小便有规律，不拉在身上。在小儿屁股上滚过的鸡蛋称“滚屁股蛋”，又称“引窝蛋”，说是已婚未育的妇女吃了可以引发生育。湘南地区则着重滚擦小儿面部，认为可使小儿面部长得像鸡蛋一样白嫩。洗擦完后，用柔软细布擦干，用襁褓包好，然后抱着在祖宗牌位前行礼，再抱出来见宾客。用红纸写上姓名和“根深蒂固，易长成人”等吉祥语，用红线拴在小儿手腕上，再抱着走出堂屋见天日，叫做“出行”。走到大门口时要用木槌敲大门，出门后有人拿一个响扫把（将一节竹子的下半部劈成数块，敲起来发出响声）赶鸡或赶鹰或在地上敲打，边敲边喊：“天大地大，毛毛（小孩）子胆大，哦嗬！哦嗬！”或喊：“毛毛站在大门口，不怕猪和狗。”认为这样做了婴儿便会胆大，不怕惊吓。

三朝日女婿要接岳母和岳家人来吃“三朝酒”。岳母送去早已准备好的婴儿衣服、鞋帽、摇窝、坐篮和鸡蛋、红糖、鸡、鱼、肉、面等产妇食品，称“做外婆”，有的留下伴月。湘西、湘西北称给产妇送礼为“送祝米”，苗族叫“恩歹昂”。苗家送祝米时要将甜酒放在接亲时留下的“盼子坛”中，和其他礼品一起送到女婿家。湘西多山，山道崎岖，产妇满月后即须出外劳动，娘家多于小儿三朝时送一个精巧的背篓，母亲外出时背着小孩可随时哺乳，故做三朝亦称“送背篓”。

洞庭湖区常德、汉寿、安乡、南县等地，产妇生产后３～１０天内，亲戚朋友及乡邻纷纷给产妇家“送祝米”，给产妇滋补身体，使之奶水充足，早日恢复健康。

“三朝酒”后，宾客辞去时，主家要将煮熟染红的鸡蛋分赠大家带回去。人们一见红蛋便知参加了“三朝酒”，所以又称吃“三朝酒”为“吃红蛋”。

又称“三日”、“洗三”，或称“水盘三期”。古称“三朝洗儿，为汤饼之会”。婴儿出生的第三天，用艾叶或柴苏等熬成温水给婴儿洗澡。洗时，浴盆中放喜蛋和金银饰物等。洗完后，有的取蛋在婴儿额角摩擦一遍，认为可避免生疮；用金银饰物者，认为可以给婴儿镇惊。洗过后，用婴儿父亲的一只鞋以及碎缸片一块、肉骨一根，与婴儿合放，称为“上秤”，期望小孩长大有刚骨（刚强，有骨气）、能称心。有的则以两条红带分系婴儿双手，认为可使小孩听话，不致胡作非为。长大后喜欢调皮捣蛋的小孩，多认为是“小时没绑好手的”。外婆家要给外孙儿（女）送穿戴物品和产妇、婴儿的补品，其他亲戚朋友也来送相应的物品和贺礼。生育人家则要办酒席招待，称“做三朝”，又称“汤饼筵”。有的还要用岳父家讨来的百家米做米?，并将米?染成红、绿色，与煮熟染红的鸡蛋（一般为二或四双数）一起分给邻居。亲戚和邻居用豆腐炒干酸菜送给产妇食用。产妇不宜吃猪肉、生冷食物和新鲜蔬菜。吉安，孩子出生的第三天，扎三套纸轿纸马，送去江、河边焚化，称“送褓衣娘娘”，此俗今废。办三朝酒，接生婆坐首席。三朝过后，亲友给产妇送肉，称“开斋”，母子接到外婆家玩，称“走满月”。会昌，有“做十二朝”的习俗，即在小孩（主要是男孩）出生１２天以后，选择逢“九”的日子，向本房、甚至本村各户送红蛋，请亲朋、老辈吃喜酒，称为“汤饼之喜”。娘家多送几只鸡，几十个蛋，两罐荤菜；其他亲朋则送一包白糖、几尺布或礼金钱包，上写“汤敬”、“××××具”。

送浆酒、打浆酒婴儿如果是第一胎，龙南、全南、寻乌、南康等地有此习俗。即外婆得到女婿的喜报后，要送阉鸡、鸡蛋、鲍鱼、鲍豆腐和小孩穿戴的鞋袜、衫裤、体被、尿垫、背带、披风、围裙、口栏枷等。到女婿家去看女儿，抱外孙，俗称“送浆酒”。南康称“[XCHAR[R200902017_TM.b8cfa4]]胎”。婴儿的父亲提猪肉到岳父家及舅父、姑父、姐夫等各家，告诉“打浆酒”（或称请“浆酒”）的日期，“打浆酒”一般在产后１０天举办。到时，四方亲戚、邻里好友都提着鸡、蛋、宝宝衫等礼品前去恭贺。“打浆酒”喜事一般来女客，产妇娘家客人坐首席。

讨百家饭、做百家衣赣南地区又称“吃百家饭穿百家衣”，是祝福婴儿的一种做法。婴儿诞生后，产妇的亲友到邻居家乞讨米粮，做“百家饭”，有的则挨户挨门索要小块布条，为小孩缝制“百家衣”，认为这样可以使小孩祛病免灾，健康长寿。

孩子的诞生礼仪在婴儿出生后的第三天，叫“洗三”、“三朝”，俗称“过三天”。这天，要给婴儿洗浴，在热水中放入花椒、艾草、槐枝，试好水温后，由婴儿的父母或接生婆为婴儿洗身沐浴，一边洗一边口念祝词：“洗洗头，做王侯;洗洗腰，辈辈高;洗洗蛋，做个知县;洗洗沟，做个知州。 ”洗完后用红布将婴儿身上擦干，用姜片擦擦关节地方。给婴儿擦洗身体，一方面是去污去风，另一方面是驱疫避邪，表示新生婴儿脱离了孕育状态的残余，开始了人生，进入了社会。晋中平遥一带，要把产妇身下睡过的草抱出去，叫“起草抱子”。

过“三朝”，主要亲戚都来祝贺，婴儿的外祖家送鸡蛋、小被褥等礼物，吕梁的柳林县一带，外祖父要给婴儿扯三至七尺花红布，亲友们送的礼物，多数是鸡蛋、挂面、红糖、小米，现在也有送营养品的，主要是让产妇吃好营养好，多生乳汁，哺育婴儿健康生长。晋南闻喜等县亲友送给产妇一种叫“火胁”的发面饼，每个重三四斤。现已改为烤或蒸制，并有了专业作坊，但名称照旧。产后三天还给产妇吃“展腰面”，内有面条、鸡蛋、猪油、香油和葱花、香菜，既有营养又催奶。在婴儿出生12天时，寿阳、河曲等地则要做“半月”，也叫做“小满月”，但规模较小。晋南河津过半月称“走月”，姥姥要把送给外孙的小衣、小袄裤等缀在一卷黑布上带来，当众展览，当地人称为“看月活”。

许多地方在婴儿降生3～9天内，要在产婴处祭祀谢神。首祭送子娘娘。除供献面桃、面石榴外，要用整张红纸剪鞋奉献，以慰送子往来奔波之苦。平年送12双，闰年送13双。另糊一针线包和线轱辘，备娘娘“缝连补绽”。烧时要留下一把纸糊锁，寓意永留下婴儿，不要再跟娘娘跑了。

产妇分娩后，三日不下炕，一月不出门，俗称“坐月子”，由婆母或孩子的姥姥伺候。产妇的饮食有小米稀饭、挂面、馍头、鸡蛋、红糖、蔬菜等，清淡爽口，富有营养，以保证奶水充足，产妇不得“月子病”。旧时的风俗，怕奶水不多，怕产妇上火，用酒盅量米熬米汤，致使产妇营养不足。现在多有改进，也适当吃些鸡、鱼、肉和补养品。产妇坐月子忌用冷水洗手洗脸洗衣物，忌冷风吹屋。俗话说，妇女分娩连骨头榫都张开了，遭受风寒就会落下“月子病”，主要是筋骨疼痛。婴儿的尿布，洗净搭在院里晾晒，一定要在日落前收回，怕阴气带入屋内。在一月内产妇忌参加红白喜事，怕“喜冲喜”或“凶冲喜”，对双方不利。忌串门，认为产妇血污未净，怕给别人家带去秽气。忌夜间出门，怕冲犯神煞鬼魅，给婴儿带来不利。上党长治一带，产妇要在头巾或帽子上缀一小块红布。产后第12天方可出产房门。大早，去厕所须在茅厕墙上贴块红纸，别三炷香，才可倒尿盆。39天开始做家务。碾米要在碾轴上裹一块红纸;担水要在井桩上贴红纸。此俗现已消失，但头顶缀红布仍流行。

总之，在产期内，产妇和全家人都要格外小心，以保证产妇身心健康，奶水旺盛，婴儿无病，日日成长。有些禁忌习俗表面带有迷信色彩，实质有一定科学道理，如忌风忌冷水忌夜晚出门，因而至今还在流行。