雅斯贝尔斯

德国哲学家，精神病理学家，存在主义的代表人物之一。出生于奥登堡。曾在海德堡大学和慕尼黑大学学习法律，后改学医学。1909年获海德堡大学医学博士学位，毕业后留母校精神病院任志愿助理。1913年改去心理学系任教，1916年任心理学教授，1922年任哲学教授。纳粹上台后失去教职并被剥夺了发表著作的权利。1945年复职。1948年被聘为瑞士巴塞尔大学教授。1967年取得瑞士国籍。

雅斯贝尔斯由精神病理学转向心理学又转向哲学，因此他对于理性和科学并未持否定态度，而提出用哲学纯洁科学，用科学镇静哲学，追求二者的相互依存与共同演进。他认为哲学不仅仅是一个概念体系，而应该是揭示人的存在的“哲学活动”。他把存在称作“大全”，这是天地万物、主体客体融合为一的总体，它又分为“作为存在自身的大全”和“人自身所是的大全”。前者有世界和超越存在两种形式。超越存在即是上帝，它是存在不满足现状、超越自身的表现，它不能成为对象，只是作为密码通过各种事物透露自己的信息。后者有四种形式：此在、一般意识、精神、生存。此在、一般意识、精神与相当于世界的大全相联系，生存则与上帝相关，它不是具有普遍性的符合，而是表现了每一个生存者的自由创造的、主观性的、独特的个人体验。生存又是“交往”，因为个人之间的交往是他们作为人存在的前提，也是人获得自由的手段和真理得以成立的条件。生存的意义强烈体现在边缘状态中，当人悟见自己的不可替代性和有限性时，便导向超验的上帝。因此雅斯贝尔斯的存在主义是有神论的存在主义。他后期还提出“新人道主义”，反对技术时代和官僚国家对自由选择和个性表现的压制，要求实现人类的自由交往，建立自由的世界秩序。

主要著作有：《哲学》(三卷，1932)、《理性与生存》 (1935)、 《生存哲学》 (1937)、 《论真理》(1947)、《论历史的起源与目的》(1949)、《原子弹与人类的未来》(1958)。