丧仪

伴随丧葬活动举行的仪礼。先秦文献记载中国周代贵族阶层已经有比较完整的丧仪，主要包括八个程序：属纩、招魂、沐浴、饭含、敛、殡、执绋、挽歌。属纩：人临终前，将新丝絮放于口鼻上，验其是否断气。“属”，放置意，“纩”是丝絮。《礼记?丧大记》：“疾病……男女改服，属纩以俟绝气。”后成为临终的代称。“招魂”又叫“复”。《礼记?檀弓下》：“复，尽受之道也。”郑玄注：“复，招魂。”据《礼记?丧大记》，周代，贵族死后，其亲属必须持死者上衣，登上屋脊招魂，表示希望死者复活。行礼时面向北呼唤死者名字三次(男称名，女称字)，再把死者之衣卷起投到屋下，覆盖到死者尸体上，这叫“复”。三日(或一日)后，如死者仍未复生，再举办丧礼。此俗一直沿续下来，明代民间还行此风。沐浴：据《礼记?丧大记》和《仪礼?士丧礼》记载，招魂之后，要给死者沐浴，方法与生人同，包括剪指甲和修胡须。沐浴后，再在停尸的床下放上盛冰的盘子，沐浴算结束。一般人死后也要沐浴。饭含是人死后，在死者口中放玉、钱币、饭等的统称。饭含所用之物因时代及死者的身份不同而有区别。《周礼?地官?舍人》郑玄注：“君(诸侯)用粱，大夫用稷、士用稻”。汉?刘向《说苑?修文》：“天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实。”后民间有演变为含银、含铜、含棒等。饭含的仪式要在入棺前进行。敛(殓)，又称“人敛”，该丧仪是在沐浴后进行。敛有小敛大敛之分。小敛，谓以衣衾加于死者之尸。据《仪礼?士丧礼》和《礼记?丧大记》记载，小敛的时间是亲人死去的次日早晨，裹上衣衾。越是贵族，衣衾越多，再用绞(宽布条)捆紧，用布囊(叫“冒”，分上下两截)套在尸体上，并盖上覆尸的被子，敛者哭得尽哀为止。大敛，指把尸体放入棺内。据《仪礼?士丧礼》和《礼记?丧大记》记载，大敛的时间是在小敛的次日，入敛的衣服随贵族的地位而多少不等。孝子要跳起脚来哭，直至在灵前行祭奠礼毕。当然历代贫者是从简的。宋?司马光《书议》：“此非贫者所办也，今从简易，随宜用之。”殡：停柩待葬叫殡。周制，人死，敛尸于棺，在堂的西阶掘一坎地停柩。又据《礼记?王制》，从死之日起，“天子七日而殡，诸侯五日而殡，大夫、士、庶人三日而殡。”殡不是葬。《礼记?王制》：“诸侯五日而殡，五月而葬。”据《左传》，晋文公于僖公三十二年冬卒，僖公三十三年才葬。其间停殡五个月。后世所谓出殡是把灵柩送到埋葬的地方去。执绋：亦称“执引”，旧时送葬礼仪，流行于全国各地。绋，亦作“?”，是牵引灵车的绳子。送葬的人帮助拉灵车，叫执绋。此俗源于周代。《礼记?曲礼上》“助葬必执绋”。后来“执绋”成为送葬的别称，该俗沿至近代。挽歌：哀悼死者的丧歌，亦作“蓊歌”。上古无挽歌，《礼记?曲礼上》“适墓不歌，哭日不歌，临丧则必有哀色，执绋不笑”。最早的挽歌见于《左传?哀公十一年》：“公孙夏命其徒歌《虞殡》”，杜预注：“《虞殡》，送葬歌曲。”今人杨伯峻认为“《虞殡》即送葬之挽歌”。以后挽歌逐渐流行，《晋书?礼志中》说，汉魏故事，大丧及大臣之丧，执绋者挽歌。古乐府相和曲中的《薤露》、《蒿里》都是挽歌。后演变为文人以五言或七律等形式，写作挽歌，以寄哀思，但不用歌唱。后世的挽歌、挽词就是从挽歌歌词演变来的，而现在的哀乐也同挽歌歌曲的作用大体相当。