中唐名诗人与安徽

一、韦应物与滁州

韦应物(公元737―789?)，长安(今西安市)人。少习武，15岁侍卫宫廷，安史之乱中失势，折节读书，又学有所成。自称：“武皇升仙去，憔悴被人欺。读书事已晚，把笔学题诗。”(《逢杨开府》)韦诗以山水田园著称，部分作品反映社会动乱和人民痛苦。语言简淡，风格秀朗，受到白居易的极力推崇： “近岁韦苏州 (韦最后任苏州刺史) 歌行，清丽之外，颇近兴讽; 其五言诗又高雅闲淡，自成一家之言，今之秉笔者谁能及之?”(《与元九书》)可见韦应物在中唐前期诗坛上的声誉。

德宗建中四年 (公元783)，韦应物自 “尚书郎出为除州刺史”。当时，滁州面临中原动乱、赋税繁苛的艰难处境，人民生活窘迫。他在诗中深有感触地说：“风物殊京国，邑里但荒榛。赋繁属军兴，政拙愧斯人。”(《答王郎中》)由于州僻事简，民风淳厚，诗人得以优游岁月。他在《南园陪王卿游瞩》诗中说： “形迹虽拘检，世事淡无心。郡中多山水，日夕听幽禽。”滁州期间，是他诗歌创作的成熟时期，其名作 《滁州西涧》、《寄李儋元锡》、《寄全椒山中道士》 和 《观田家》诸诗，均作于此时。

在这众多山水中，诗人一再吟咏的还是城西郊的西山和西涧。如 《游西山》、《再游西山》：

时事方扰扰，幽赏独悠悠。弄泉朝涉涧，采石夜归州。挥翰题苍峭，下马历嵌丘。所爱唯山水，到此即淹留。

南谯古山郡，信是高人居……测测石泉冷，暧暧烟谷虚。中有释门子，种药结茅庐。出身厌名利，遇境即踌躇。守直虽多忤，视险方晏如。况将尘埃外，襟抱从此舒。

南谯，古州名。隋初改称滁州，故称“古山郡”。诗中表白诗人喜爱滁州山水和淡泊名利的心情。

西山寺旁，杉木成林，翠碧可爱。他特地取来幼杉，移植窗前，以作幽赏。如 《郡斋移杉》：

擢干方数尺，幽姿已苍然。结根西山寺，来植郡斋前。新含野露气，稍静高窗眠。虽为赏心遇，岂有岩中缘。

写西涧风光的有 《西涧即事》、《观西涧瀑布》、《西涧种柳》 和《滁州西涧》 诸诗，后诗尤为人赞赏：

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

诗先写眼前实景，由涧边幽草到深树鹂鸣，有声有色，寓 “独怜(爱)” 之意; 继以特写镜头，选取雨中春潮晚景： 野渡孤寂，小舟自横，正与诗人孤高闲淡之心境相融，耐人体味。

韦应物离开长安这年冬季，朱?在京城发动兵变称帝，德宗逃至奉天。他在《京师叛乱寄诸弟》诗中说： “羁离官远郡，虎豹满西京……幽谷行人绝，淮南春草生。”此时，他又想到在京的好友李儋(字元锡，曾官殿中侍御史)，便写下为人传诵的《寄李儋元锡》诗：

去年花里逢君别，今日花开又一年。世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。

在这时代动乱的特定背景下，诗人的春愁格外沉重。他欲归不得，又愧对邑中的流亡，因而渴望友人前来，相互倾诉苦衷。

在诗人的殷切期待下，李儋果然应约而来。于是他们豪情满怀，引吭高歌，同游琅琊胜境。滁州琅琊山，因东晋元帝司马睿为琅琊王时避难于此而得名。唐代宗大历年间 (公元766―779)，李幼卿为刺史，与僧人法琛当山之最深处建宝应寺，是为建刹之始。韦应物在 《同元锡题琅琊寺》诗中说：

适从郡邑喧，又兹三伏热。山中清景多，石罅寒泉洁。花香天界事，松竹人间别。殿分岚岭明，磴临悬壑绝。昏旭穷陟降，幽显尽披阅。?骇风雨区，寒知龙蛇穴。情虚淡泊生，境寂尘妄灭。经世岂非道，无为厌车辙。

城中喧闹炎热，山寺却清爽宜人。寒泉淙淙，松竹幽深，花香四溢，如登天界。诗人尽情领略这佛门静寂淡泊的神韵。他们这次来游，距建寺时间不远，寺宇宏丽，位势险绝，幽明变化，景物多奇。于是作者诗情勃发，在殿内挥笔题诗，以纪胜游。

韦应物平时亦常来琅琊山，写有 《秋景诣琅琊精舍》、《同越琅琊山》 (与 “赵氏生辟疆”) 和 《游琅琊山寺》诸诗。在后诗中说：

……新泉泄阴壁，高萝荫绿塘。攀林一栖止，饮水得清凉。物累诚可遣，疲?终未忘。还归坐郡阁，但见山苍苍。

山中幽境固然可以消暑清心，摆脱物累，但对邑中的“疲?(méng，指农民)”，始终不能忘怀，表现诗人对田家痛苦生活的关切。

韦应物知识渊博，精通药理。自称 “好读神农书，多识药草名”(《种药》)。因而常与书僮去西山采集药物：“灵药出西山，服食采其根。”(《饵黄精》)并从山家购来药苗，植于园中。在诗人亲自培育之下，这些药苗“不改幽涧色，宛如此地生”。当花明条翠之际，诗人盘桓园中，观赏不已：“玩悦从兹始，日夕绕庭行。”(《种药》) 诗人喜爱劳动，还亲自在园中种瓜、种茶。在诗中宣称： “率性方卤莽，理生尤自疏。今年学种瓜，园圃多荒芜。众草同雨露，新苗独翳如……”( 《种瓜》) 又如： “洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出山原。聊因理郡余，率尔植荒园。喜随众草长，得与幽人言。” ( 《喜园中茶生》)

可贵的是：韦应物身为官吏，却时常关心农家的辛劳和痛苦，如作于此时的 《观田家》：

微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此始。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓廪无宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。

农民常年辛劳，起早带晚，耕作田间，到头来却仓无储粮，徭役不止。诗人禄食民家，深感惭疚。诗的语言朴实，感情厚重，对稍后的新乐府诗人白居易，有着明显的影响。

韦应物在滁州跨三个年头，最后半年是在滁州闲居待命。他在《岁日寄京师诸季端武等》诗中说：“昨日罢符竹，家贫遂留连……听松南岩寺，见月西涧泉。”于是便寓居西涧。此时他“车马不复全”，感叹自己“为政无异术，当责岂望迁。终理来时装，归凿杜陵田”。面对“涧树含朝雨，山鸟?余春”(《简卢陟》) 的清幽景物，诗人又得到莫大的慰藉。

在唐代诗人中，屡见歌咏滁州风物的篇章。但满怀深情并留下为人传诵名篇的，当首推韦应物了，因而值得我们怀念。

二、刘禹锡与和州

刘禹锡 (公元772―842)，字梦得，洛阳 (一作彭城)人，德宗贞元九年(公元793)进士，贞元十九年擢监察御史。刘禹锡具有朴素的唯物论和进步的政治思想，曾参加刚即位的顺宗推行的政治革新。革新失败，他与柳宗元等八人被贬为远郡司马，史称“八司马”事件。刘禹锡辗转外郡20余年，后入朝任主客郎中，以太子宾客分司东都。有 《刘宾客集》。他是中唐著名诗人，《全唐诗》编其诗为12卷。

穆宗长庆四年 (公元824) 八月，刘禹锡由夔州转和州刺史，便沿江东下，顺道游览了池州和宣州，写下许多纪行诗。在池州，写下长诗《九华山歌》，并在引言中大加赞赏： “九华山在池州青阳县西南，九峰竞秀，神采奇异。昔予仰太华，以为此外无奇;爱女几荆山，以为此外无秀。及今年见九华，始悼前言之容 (可以) 易 (改变) 也。惜其地偏且远，不为世所称，故歌以大之。”因而在诗中说：

奇峰一见惊魂魄，意想洪炉始开辟。疑是九龙夭矫欲攀天，忽逢霹雳一声化为石。……云含幽兮月添冷，月凝晖兮江漾影。结根不得要路津，迥秀长在无人境。……君不见敬亭之山黄索漠，兀如断岸无棱角。宣城谢守 (?)一首诗，遂使声名齐五岳。九华山，九华山，自是造化一尤物，焉能籍甚 (指名声盛大) 乎人间?!

诗中以饱满的激情，丰富的想像，描绘九华神奇秀丽的风光，并以名播海内的敬亭山作衬照，表现诗人为九华山的冷落无闻鸣不平，所以特意“歌以大之”。刘禹锡这首诗，可以说达到了预期的效果，为晚唐九华山诗歌的繁荣作出了积极的贡献。

在池州，刘禹锡接到宣歙观察使崔敦诗的邀请，便 “自池州道宛陵”，友人“敦诗出祖于敬亭祠下”，作“十日”游，写下《麻姑山》诸诗。接着“由姑孰西渡江”，写下 《晚泊牛渚》： “芦苇晚风起，秋江鳞甲生。残霞忽变色，游雁有余声。戍鼓音响绝，渔家灯火明。无人能咏史，独自月中行。”诗中，为我们描绘了一幅生动的秋江夜泊图。此刻，刘禹锡联想到大诗人李白 《夜泊牛渚怀古》，因而也发出 “无人能咏史，独自月中行” 的深沉感慨。

和州与牛渚隔江相望，诗人的轻舟很快到达彼岸。这年和州遇上“灾旱”，诗人到任之后勤于政事，安定农桑，并亲赴各地考查，将州内名胜古迹、风土人情，一一写入他的著名五言排律《历阳书事七十韵》 中：

一夕为湖地，千年列郡名。霸王迷路处，亚父所封城……沸井今无涌，乌江旧有名。土台游柱史，石室隐彭铿 (老君适楚，有台在焉; 彭铿石室，在含山县)。曹操祠犹在，濡须坞未平……鸡笼为石颗，龟眼入泥坑。事系人风重，官从物论轻……”

亚父，项羽对范增的尊称。项羽曾封范增为历阳侯。诗中向人们提供了历阳的古老传说和名人胜迹，因而也就增加了古郡的动人风采。次年，刘禹锡又写了《和州刺史厅壁记》，对州的沿革、山川名胜、风土特产等等，都选取典型，加以描述，与上述《历阳书事七十韵》 为姊妹篇，相得益彰。这是刘禹锡为和州人民留下的最珍贵的地方文史资料。

和州郡楼，正对大江，纵目远眺，尽收眼底。其中引起诗人注目的是对岸的望夫山，于是写下 《望夫石》、《望夫山》诗：

终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。望来已是几千载，只似当时初望时。

何代提戈去不还，独留形影白云间。肌肤消尽雪霜色，罗绮点成苔藓斑。江燕不能传远信，野花空解妒愁颜。近来岂少征人妇，笑采蘼芜上北山。

在前一首题下自注： “山，正对和州郡楼。”诗人于郡楼中遥对望夫山，不禁凝神遐想，对这位伫立山头、忠贞不渝的征妇，表现出由衷的赞美之情。后一首，又描绘了山头古征妇的愁容，并以近世征妇的笑容自若作对照，深化主旨，寄寓诗人忠于理想的坚定信念。

和州与夔州一样，同属“巴山楚水凄凉地”(《酬乐天扬州初逢席上见赠》)，对于长期外放的刘禹锡来说，心境自然是凄凉的。这时，诗友们纷纷寄诗相慰，其中著名的有张籍和白居易。和州，是张籍故乡，当他得知诗友赴任和州，极为喜悦，写下 《寄和州刘使君》诗：

别离已久犹为郡，闲向春风倒酒瓶。送客特过沙口堰，看花多上水心亭。晓来江气连城白，雨后山光满郭青。到此诗情应更远，醉中高咏有谁听!

沙口堰，水名，在城东十里，古名沙浦，水由此入大江。水心亭，在城东三老堂西。亭有古梅，一名梅堂亭。诗的中间两联，写出自己所熟悉的故乡风物，并联想到诗友送客登临、留连风光的情景。首尾二联，表现张籍为友人长期冷落的境遇鸣不平。

长安与和州相距甚遥，张籍在春天写的诗到秋日才到。刘禹锡读后即以诗作答：《张郎中籍远寄长句，开缄之日已及新秋，因举目前仰酬高韵》：

南宫词客寄新篇，清似湘灵促柱弦。京邑旧游劳梦想，历阳秋色正澄鲜。云衔日脚成山雨，风驾潮头入渚田。对此独吟还独酌，知音不见思怆然。

南宫词客，指张籍。湘灵，湘江水神，善鼓瑟，这是对张诗的赞美。中四句由怀念旧游转入对历阳秋色的刻画，借以相互慰藉。最后写作者身居远郡不见知音时的孤独之感。

刘禹锡与白居易交谊尤深。刘到郡后即作《郡斋书怀寄江南白尹》：“谩读图书三十车，年年为郡老天涯……还思谢病吟归去，同醉城东桃李花。” 白接诗后，立即写下 《答和州刘禹锡》诗：“换印虽频命未通，历阳湖上又秋风。不教才展休明代，为罚诗争造化功。我亦思归田舍下，君应厌卧郡斋中。好相收拾为闲伴，年齿官班约略同。”

这时，和州诗坛颇不寂寞，他们的唱和诗为古郡增添了光彩。

历阳与金陵相邻，刘禹锡心向往之，著名的 《金陵五题》 即作于此时。他在诗的序言中说： “余少为江南客，而未游秣陵，尝有遗恨，后为历阳守，?而望之。适有客以《金陵五题》相示，?尔生思，?然有得。”于是写下《石头城》、《乌衣巷》等五题怀古七绝，受到白居易等人的赞赏。当刘禹锡任满，又写下 《罢和州游建康》、《金陵怀古》 诸诗。

刘禹锡在和州，还于厅事堂后西侧筑小斋，作为公余退息之所，题名 “陋室”，作《陋室铭》 以志。文中以 “山不在高，有仙则名; 水不在深，有龙则灵” 兴起，引出 “斯是陋室，惟吾德馨”的志趣。继而展现“苔痕上阶绿，草色入帘青”的陋室幽境，以及身居其中 “可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形” 的闲情逸兴。全文仅81字，却写得风趣横生，情景毕见。据宋人王象之《舆地纪胜》中的和州条目载： “陋室，唐刘禹锡所辟，又有《陋室铭》，禹锡所撰，今见存。”按刘禹锡《陋室铭》一文，收入清初吴楚材、吴调侯编选的 《古文观止》 中。此书旧为启蒙教材，故 《陋室铭》 成为传诵人口的佳篇。刘禹锡当年所建的陋室早已颓废，经清人重建的陋室至今犹存。瓦屋数椽，位于县署之后，北依小丘，碧树相环，前有小院、台阶，空旷幽寂、仍保有唐时风貌。近岁已引起有关部门重视，被列入重点文物保护，又精心整修，面貌一新。慕名来访者正与日俱增，从陋室中领略唐代这位著名文学家在和州的流风余韵。

三、李绅与滁州、寿州

李绅(公元772―846)，字公垂，原籍亳州，后为无锡人。宪宗元和初年及第，入仕后屡有进退。历中书舍人、御史中丞，户部侍郎。敬宗立，遭贬外郡。文宗大和年间迁滁州、寿州刺史。后以太子宾客分司东都。武宗时官至宰相。《全唐诗》编其诗为四卷。

李绅是中唐重要诗人，与元稹、白居易友善。早年关心世事，首作《新题乐府》20首。元稹读后和作12首，白居易又扩为50首，题作《新乐府》。可见李绅在中唐新乐府运动中有首创之功。可惜这20首已佚。但从他的《悯农》二首中，亦可窥出其组诗的意义：

春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。

锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

李绅经历数郡之后来到滁州，官职由司马等属吏升为郡守，心情逐步开朗。他在《滁阳春日怀果园闲宴》诗中说：

西园到日栽桃李，红白低枝拂酒杯。繁艳只愁风处落，醉筵多就月中开。劝人莫折怜芳草，把烛频看畏晓催。闻道数年深草露，几株犹得近池台。

诗题下自注： “园中杂树多手植也。”诗人到任之后即于西园广植桃李，春日繁艳，醉筵就月，把烛频看，表现诗人自得之情。

诗人常游琅琊山，作有《守滁阳深秋忆登郡城望琅琊》：

山城小阁临青嶂，红树莲宫接薜萝。斜日半岩开古殿，野烟浮水掩轻波。菊迎秋节西风急，雁引砧声北思多。深夜独吟还不寐，坐看凝露满庭莎。

诗人秋登郡城小阁，遥对琅琊，回忆多次登临之景，那红树青山，半岩古寺，野水浮烟，秋菊鸣鸿，一时尽呈眼底。作者也因之心潮起伏，诗情浓烈。

李绅在滁州，最值得称道的是因听琵琶妙曲而勾起无限往事，写下七言长诗《悲善才》。诗前有序： “余守郡日，有客游者善弹琵琶，问其所传，乃善才所授。顷在内庭日，别承恩顾，赐宴曲江，敕善才等二十人备乐。自余经播迁，善才已没，因追感前事，为 《悲善才》。”诗的前半是追怀往事：

穆王夜幸蓬池曲，金銮殿开高秉烛。东头弟子曹善才，琵琶请进翻新曲。翠蛾列坐层城女，笙笛参差齐笑语。天颜静听朱丝弹，众乐寂然无敢举。

诗一开始以穆王代指穆宗，拉开金銮殿中琵琶名手曹善才演奏的序幕。继而极力形容乐声的美妙：

衔花金凤当承拨，转腕拢弦促挥抹。花翻凤啸天上来，徘徊满殿飞春雪。抽弦度曲新声发，金铃玉佩相?切。流莺子母飞上林，仙鹤雌雄唳明月。

诗接着又进行一番铺叙，渲染 “尽弹妙曲当春日”的欢乐。随之跌入乐极生悲，穆宗谢世的叹息，诗人也因政治气候的变幻而带来了厄运：

明年冠剑闭桥山，万里孤臣投海畔。笼禽铩翮尚还飞，白首生从五岭归。闻道善才成朽骨，空余弟子奉音徽。

诗人远谪归来，世事沧桑，当年供奉宫廷的琵琶师曹善才已谢世，只有弟子继承演奏了。诗的结尾部分即由回想转入当今：

南谯寂寞三春晚，有客弹弦独凄怨。静听深奏楚月光，忆昔初闻曲江宴。心悲不觉泪阑干，更为调弦反复弹。秋吹动摇神女佩，月珠敲击水晶盘。自怜淮海同泥滓，恨魄凝心未能死。惆怅追怀万事空，雍门感慨 (一作 “琴瑟”) 徒为尔!

先以 “南谯”点明实地，继写弹奏者精湛的技艺，不禁勾起了往日之思和当前冷落的感慨。雍门，即雍门周，战国齐人，居雍门，曾进见孟尝君，引琴而奏。孟尝君(姓田名文) 听后极为感动地说：“先生之鼓琴，令文立若破国亡邑之人也。”这里借“雍门”代指座中客弹奏出凄凉哀怨感人至深的乐曲，烘托诗人自怜身世的无限沧桑之痛。

这首七言长篇叙事诗计44句，以乐声为主线，采用倒叙手法，由远而近，将个人遭遇和世事沧桑交织到一起。诗中描摹乐声，生动形象;抒写感慨，真挚深切。若与其密友白居易的《琵琶行》相较，一为 “江州司马青衫湿”，一为 “南谯郡守泪阑干”，正有异曲同工之妙。

文宗大和四年 (公元830)，李绅由滁州转为寿州刺史，直到大和七年正月离开。在此期间，诗人最为得意的是推行仁政，地方大治，并出现奇异的“瑞物”，故在诗中反复吟唱。他在《转寿春守……》 的诗题中特意标出 “三月而寇静，期岁 (一年) 而人和，虎不暴物，奸吏屏窜 (斥逐)。”又在另一首 《忆寿春废虎坑》 的诗题中说： “余以春二月至郡，主吏举所职，称霍山多虎，每岁采茶为患，择肉于人，至春常修陷阱数十所，勒猎者采其皮睛。余悉除罢之。是岁 (这年) 虎不复为害，至余去郡三载。”诗中还告诫人们： “休逐豺狼止贪戾，好为仁兽答皇明。”李绅在《寿阳罢郡日有诗十首(今存八首)与追怀不殊，今编于后，兼纪瑞物》组诗中，又写 《虎不食人》一首。在诗前的序言中说：

霍山县多猛兽，顷常择肉于人。每至采茶及樵苏 (打柴割草)，常遭啖食，人不堪命。自大和四年至六年，遂无侵暴，鸡犬不鸣。深山穷谷，夜行不止。得摄令 (代理县令) 和?(人名) 状 (陈述)，称潜山县乡村正 (乡官) 赵珍夜归，中路与虎同行至家，竟无伤害之意。

以上所述，是诗人据属县上报材料写成，看来有一定的真实性。虎不食人，又与人同行，这确实值得大书特书，因而李绅在诗中抒发得意之情： “南山白额同驯扰，亦变仁心去杀机……尔效驺虞(仁兽。白虎黑纹，不食生物) 护生草，岂徒柔伏在淮淝!”

在组诗 “兼纪瑞物” 中，还有 《别连理树》一首。诗前亦有序文：

盛唐县 (唐开元置。宋初改名 “六安”) 有连理树二株。一株生于长乐乡百姓地内，从底两枝向上为一体; 一本(株) 生于龙泉乡百姓徐德地内，两根隔涧水交干合为一体。涧名 “香风”。水阔一丈五尺。

两株连理树，后者尤奇，隔涧相交，树主与场景又写得如此具体，当是李绅亲临考察所得，故列为瑞物，引以为荣。他在诗中说：

垂阴敢慕甘棠叶，附干将呈瑞木符。十步兰茶同秀彩，万年枝叶表皇图。芟夷不及知无患，雨露曾沾自不枯。好住孤根托桃李，莫令从此混樵苏。

甘棠，树名。又为《诗?召南》篇名，属颂扬官吏政绩的典故，本诗即含此意。敢慕，岂敢仰慕。看似自谦，实为对政绩的自赞，诗中借 “瑞木”表达自己的喜悦情怀。

在组诗中，还收有 《发寿阳分司敕到，又遇新正，感怀书事》和 《初出淝口入淮》 二诗。李绅在寿州跨四个年头，又接连出现“瑞物”，因而得以内调，以太子宾客分司东都，故在前诗中得意地宣称：“渐喜雪霜消解尽，得随风水到天津。”天津，桥名，在东都洛阳，诗人的去处，其政治上开朗心情可见。当诗人的小舟初出淝口，又表现依依惜别深情：

东风百里雪初晴，淝口冰开好濯缨。野老拥途知意重，病夫抛郡喜身轻。人心莫厌如弦直，淮水长怜似镜清。回首夕岚山翠远，楚郊烟树忆层城。

作为官吏，李绅离开了寿阳;作为地方“瑞物”，却因他的诗而长留人间。特别是“虎不食人”，这在《全唐诗》中也是仅有的，更是难得的宝贵史料。

四、白居易与宣州

白居易(公元772―846)，字乐天，晚号香山居士，下?(今陕西渭南) 人，后随家迁居荥阳。德宗贞元年间进士，宪宗元和年间曾任左拾遗、赞善大夫，敢于言事，写下大量讽谕诗，是中唐新乐府诗歌倡导者。后因言事贬江州司马。历任忠州、杭州、苏州刺史，晚岁以太子宾客分司东都。与元稹酬唱，号“元白”; 与刘禹锡咏和，号“刘白”。有《白氏长庆集》。《全唐诗》编其诗为39卷。

白居易自幼刻苦攻书，十五六岁就写下脍炙人口的 《赋得古原草送别》，其中“野火烧不尽，春风吹又生”句，受到名诗人顾况的赞赏。在长安虽初露锋芒，但政治上却遭冷遇，自称 “孤舟三入楚，羸马四经秦。昼行有饥色，夜寝无安魂” ( 《朱陈村》)。南北奔波，吃尽苦头。

德宗贞元十五年(公元799)，诗人叔父白季康任宣州溧水令，宣州又是山水名区，吟坛胜地，因此白居易在叔父的引荐下，特地到宣州拜见宣歙观察使崔衍，并以惊人的才华受到赏识。在宣州，他有幸参加地方考试，诗题即为谢?诗中名句“窗中列远岫，庭际俯乔林”的《窗中列远岫》，白居易据题意立即写了一首形象鲜明、情景相生的五言排律：

天静秋山好，窗开晓翠通。遥怜峰窈窕，不隔竹朦胧。万点当虚室，千重叠远空。列檐攒秀气，缘隙助清风。碧爱新晴后，明宜反照中。宣城郡斋在，望于古时同。

诗中紧扣谢?诗句，描绘郡斋窗前远眺的秋山景色，也抒发作者对前代诗人的景仰怀念之情。这次宣州之行，对白居易来说极其重要。就在这时，他与当地的侯权秀才“俱为宣城守所贡”(白居易 《送侯权秀才序》)，去长安应试。当他路过当涂 (唐时属宣州)，还特地寻访李白遗踪，写下凭吊的诗章――《李白墓》：

采石江边李白坟，绕田无限草连云。可怜荒垅穷泉骨，曾有惊天动地文。但是诗人多薄命，就中沦落不过君。

按： 此时李白墓尚在龙山。到宪宗元和十二年 (公元817)，宣歙池等州观察使范传正按李白生前愿望，才将其墓迁至离旧坟六里的青山脚下。白居易从宣城来此，应该是清楚的。诗中的 “采石” 只作为概指。这在古人诗中常见。如杜荀鹤在 《经青山吊李翰林》诗中说： “青山明月夜，千古一诗人。” 在 《哭陈陶》诗中又说： “耒阳山下伤工部，采石江边吊翰林。” 白居易面对眼前的荒垅孤坟，感触万端; 既热情赞颂李诗具有 “惊天动地” 的艺术魅力，又无限惋惜前辈大诗人的 “沦落”境遇。在悲悼 “诗人多薄命”句中，当含作者的自怜之意。

冬去春来，白居易满怀信心地在长安应试，并顺利地 “中春官第” 而名列第四。此时，诗人为自己 “十年常苦学，一上谬成名” ( 《及第后归觐》) 而无比喜悦，更想到荣誉的获得又来自宣州的推荐，因而立即作《叙德书情四十韵上宣歙崔中丞(衍)》，表白他“身忝乡人荐，名因国士推……幸穿杨远叶，谬折桂高枝”的感激之情，并表示继续奋进和报答宣州父老 “提携增善价” 的恩情： “擢第名方立，耽书力未疲……扶摇重即事，会有答恩时。”

白居易确实没有辜负宣州父老的推荐。此后他接连三登科第，任翰林学士。宪宗元和三至五年作左拾遗，进入他“兼济天下”的得意时期。自称： “身是谏官，手请柬纸，启奏之外，有可以救济人病，裨补时阙而难于指言者，辄咏歌之。”( 《与元九书》) 写出《新乐府》50首、《秦中吟》10首等大量讽谕诗，以诗歌干预时政。这类诗，竟使 “权豪贵近者相目而变色”、“执政柄者扼腕”、“握军要者切齿”。然而诗人“不惧权豪怒，亦任亲朋讥。人竟无奈何，呼作狂男儿” ( 《寄唐生》)。其实，他的 “狂” 只专向腐朽黑暗势力而发; 对于人民，却又是“唯歌生民病”，对人民苦难寄予极大同情。

白居易也确实没有忘记宣州。在他著名的《新乐府》组诗中，就有两首取材于宣州，借以歌颂宣州劳动人民的智慧，鞭挞昏暗的政治现实。其一，名 《紫毫笔》。题下自注：“诫失职也。”诗曰：

紫毫笔，尖如锥兮利如刀。江南石上有老兔，吃竹饮泉生紫毫。宣城工人采为笔，千万毛中拣一毫。毫虽轻，功甚重，管勒工名充岁贡。君兮臣兮匆轻用。勿轻用，将何如?愿赐东西府御史，愿颁左右台起居。搦管趋入黄金阙，抽毫立在白玉除(台阶) ： 臣有?邪正衙奏，君有动言直笔书。起居郎，侍御史，尔知紫毫不易致。每岁宣城进笔时，紫毫之价如金贵。慎勿空将弹失仪，慎勿空将录制词。

诗中，先强调紫毫笔原料的名贵、制作的精良，经过宣城工人精心的选制，它尖利耐用，成为贡品;接着借题发挥，突现主旨：告诫那些手执紫毫笔、身立白玉阶的近臣，应该忠于职守，敢于弹劾奸邪，秉笔直书。一连串的排比句式，表达作者告诫失职官吏的激动心情。

其二，名 《红线毯》。题下自注： “忧蚕桑之费也。” 诗曰：

红线毯，择茧缫丝清水煮，拣丝练线红蓝染。染为红线红于花，织作披香殿上毯。披香殿广十丈余，红线织成可殿铺。采丝茸茸香拂拂，线软花虚不胜物。美人踏上歌舞来，罗袜绣鞋随步没。太原毯涩毳缕硬，蜀都褥薄锦花冷。不如此毯温且柔，年年十月来宣州。宣州太守加样织，自谓为臣能竭力。百夫同担进宫中，线厚丝多卷不得。宣州太守知不知?一丈毯，千两丝。地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣!

诗中，先写红线毯制作的艰辛过程，赞扬宣城织毯女工技艺的精妙。宣州红线毯，原料优良，图案精美，质地柔软，丝缕含香，超过传统的太原、成都名毯。如此名贵之物，亦仅是供宫中美人歌舞践踏。诗的末尾笔峰一转，直指那些不惜劳民伤财以邀功取宠的地方官吏，突现 “忧农桑之费” 的主题。结处，直接向 “宣州太守”责问，其“愿歌生民病” 的爱憎感情尤为强烈。

白居易还在诗末作注： “贞元中，宣州进开样加丝毯。” 按《新唐书?地理志》在宣州土贡中列有 “丝头红毯”; 又 《元和郡县图志》宣州条下也说： “自贞元后，常贡之外，别进五色线毯及绫绮等珍物。” 白诗的 “红线毯”，当属 “丝头红毯” 和 “五色线毯” 之类。白居易贞元中到宣州，诗中所写乃亲身见闻，故任谏官时借以抨击朝廷推行进奉这一掠夺民财的弊政。

白居易上述二诗，既深刻地揭示了社会问题，也集中地表达了诗人对宣州人民的友好感情，是他“会有答恩时”的具体体现。经过他的宣扬，宣州紫毫笔、红线毯不仅名扬一时，而且对后世产生巨大影响：

从紫毫笔说，宣州人民世代保持制笔的精良传统，并不断创新。如北宋时期，宣城的 “笔工诸葛高，海内称第一” (梅尧臣《次韵永叔试诸葛高笔戏书》)，他制作的笔就受到欧阳修、苏轼、蔡君谟、黄庭坚等大文学家、书法家的一致赞许。黄庭坚在 《跋东坡论笔》文中说：“东坡平生喜用宣城诸葛家笔，以为诸葛之下者，犹胜它处工者。平生书字，每得诸葛笔则宛转可意，自以为笔论穷于此。”黄庭坚自己也深有感受地在《谢送宣城笔》诗中说：“一束喜从公处得，千金求买市中无。” 可见宣笔在当时享有的盛誉。直到清代，诗人沈正曜还在诗中说： “独有宣州笔，千回郑重看。名从白傅 (指白居易) 出，制拣紫毫难。” ( 《咏宣州紫毫笔》) 今天，宣笔也正在政府扶持下重振声威，为世所重。

就红线毯说，更是名牌效益，后来居上。在当今国际商场上，“红线毯”，已被用来作为中国名贵地毯的美称。如新华通讯社报道： 1981年西德法兰克福地毯展览会，一家地毯公司就特地翻译白居易 《红线毯》 作为宣传广告，引起西德各界人士对中国地毯的浓厚兴趣。中国地毯的特点是“色采庄重，高雅朴素”，使人有“淡妆浓抹总相宜” 的美感。因而 “中国地毯在西德市场上受欢迎”(《参考消息》1981年2月5日)，出口量正在大幅度增加，为祖国赢得了荣誉。国际商场选取白居易《红线毯》作为宣传广告，这不仅赞美中国地毯传统织艺的精妙，也反映了新中国工人阶级的无穷智慧。古老的宣州，也因这首诗而名扬海外，增添了动人的神采。所以白居易被宣州人民选入敬亭山先贤祠中。