义学

古代一种免费教育的机构，亦称义塾。一般由地方或宗族以祠堂、庙宇的地租、官款、私人捐款或集资作为办学经费。学生多系贫寒子弟，可免费入学，教育内容与教学形式与私塾同。汉代四川什邡县令杨仁劝其属下子弟就学，首创义学。此后凡以宗族公款或募集经费免费招收学生入学均称义学。宋代已有宗族系统所办教授本族子弟的义学。元、明两代皆设有此类学校，如乡校、小学、冬学、村塾等。清代，义学得到政府提倡，开始广为设置。清代义学分为官办和私立两类。官办教师俸银从国库开支，私立教师收入由捐资维持。清代设义学最早记录为康熙四十一年(1702年)礼部议准在京师崇文门外设义学，并颁赐御书“广育群才”匾额。其后在全国各省和少数民族地区普遍兴建义学。官方兴办义学，教育对象主要是旗人子弟和边远地区少数民族上层子弟;民间义学的教育对象，主要是贫寒子弟。清末武训靠行乞集资办义学，曾受到朝廷的褒奖，被封为“义学正”。

清代锡伯族教育形式之一。光绪八年(1883年)，伊犁将军收复伊犁，补放官兵饷银。锡伯营总管色布希贤利用这笔银两在每个牛录设立一所义学，招收锡伯族儿童学习，从此开始了锡伯族的学校教育。在学习满语文的同时，又从八个牛录的义学中挑选俊秀30余人，送至惠远城专学汉语文。从此，锡伯族学生除学习满语文外，学习汉语文的教育活动也普遍展开。

土家族旧时的义务教育。清代在土家族地区设学成体系，在设立书院同时，设立府学、县学、建立学宫，广布义学，“以训蒙童”。鹤峰州州牧毛峻德颁布《义馆示》规定， “容美僻处楚荒，……捐俸建立义馆，如有子弟年七岁以上，情愿入馆攻读者，父兄不得迟疑，即送入馆”;“令馆师日则教子弟在馆熟读，夜则令子弟在家温习。”还规定，“各地子弟馆师之修俸”，除“本州独立捐送外”， “听子弟之父兄量力出资，倘果力不能出，岁底本州仍即一并捐给”。据湘西土家族地区永顺府所辖五县统计，仅在雍正年间由官府设立土义学18所，每所每年由藩库化馆师银16两。乾隆二十六年(1761)永顺知府张天如，对义学进行整顿，禁止就地招聘馆师， “以乡人训乡人”，而安于“陋习”的弊病，规定必须从长沙、衡州、岳州、宝庆、常德等府引进“名师”，提高义学教学质量，以“教诲子弟，勉务实学，奋志功名”。

清代，新学未开办前，一定规模范围的聚落，都开设有家塾。家塾一般由宗族中大宗主办，有的是由本族中文化高与品行好的人充任，有的则是从外姓聘请塾师，开设于宗祠之内，主要由本宗族的少年子弟入学。外姓来塾就读者，一般要有特殊的原因。张闻天少年时曾在张氏家塾念过几年书，新学兴起后，才转读公立小学堂。黄炎培少年时，曾在其外祖父开设在宅第的家塾中就读。“毁家兴学”的杨斯盛在新建成的杨氏宗祠内开设义塾，凡杨姓子弟及聚落内的外姓子弟均可就读。绿雯庵义学，位于今浦东新区唐镇，清乾隆二十年（1755年），由绅士张介封捐田创建，是今浦东新区境内建立最早的义学。此外，也有的由秀才之类的儒生在家宅中开设私塾，授徒谋生。