习学记言

学术评论集。南宋叶适著。亦称《习学记言序目》，五十卷。包括凡经十四卷，诸子七卷、史二十五卷、宋文鉴四卷。对先秦以来的各种学派和学说，进行了广泛的评论。针对当时崇尚空谈性理的道家思想，提出了“道”不离物的唯物主义观点，在政治思想上倡导功利主义，针对董仲舒、朱熹“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的义理空谈，指出，“既无功利，则道义者乃无用之虚语尔”。据叶适门人孙之弘序，叶适开始仅“辑录经史百氏条目”，未加评论，名为《习学记言》，后来研究群书，并予以论述，才用“序目”命名此书。版本有宋刊本，中华书局1977年《习学记言序目》校点本。

著作篇名。宋叶适著。全五十卷。凡经十四卷，诸子七卷，史二十五卷，宋文鉴四卷。以儒家经典和历史典籍为依据“集时政之得失，究物理之显微”，表达政治见解、教育思想、经济主张。提出“古人以利与人而不自居其功，故道义光明。后世儒者，行仲舒之论，既无功利，则道义者乃无用之虚语尔”。主张学以致用，反对“专以心性为宗主”的学习方法。对儒家六经及战国诸子著作提出了疑问和进行了有力的抨击。1977年中华书局校版点本。

南宋叶适著，共50卷。内容系对历代学术思想的评论。其中经14卷，诸子7卷，史25卷，宋文鉴四卷。该书有强烈的批判精神，自《易?系辞》及孟、荀以下皆有讥评，并且不乏深刻的见解。如责老庄“尽遗万事而特言道”、“事物之情遗落而不理”;斥佛教“以坏天为旨，行其道必亡”;对儒家正统派所谓“子思得之曾子，孟轲得之子思”的道统说，表示大胆的怀疑;又对周程张朱所代表的“近世之学”进行大胆的批评，认为他们“出入于佛老甚久”，故其学谬误之处甚多。有清刻本。1976年中华书局有点校本，题为《习学记言序目》。