于吉

东汉末方士。一作干吉、干室，琅邪(今山东胶南县)人。史书有两种说法：①认为他是东汉后期人，《太平经》作者。《后汉书?襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素、朱介、青首、朱目，号《太平清领书》。”该书为道教最早的经籍，史载曾有三种，即西汉甘忠可的《天历包元太平经》、于吉的《太平青领书》和张道陵的《太平洞极经》，均已佚，明《正统道藏》录有《太平经》残卷及唐人节本。该书对当时民间宗教活动，如张角的太平道等，发生过一定影响。②说他是三国初道士。《三国志?孙策传》注引《江表传》：“时有道士琅邪于吉，先寓吉东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”后为孙策所杀。

一作干吉、干室，相传为东汉方士。琅邪(今山东临沂附近)人。《后汉书?襄楷传》载顺帝(126―144)时其弟子宫崇上其师于吉所得神书《太平清领书》。其他史籍世多有记述，晋葛洪《神仙传》称天仙授于吉《太平经》，《太平经复文》说帛和传弟子于吉《太平经》，《老君说一百八十戒》云老君授于吉，但《太平经》出于于吉是共同的说法，据此于吉即《太平经》的作者。《三国志?孙策传》注引《江表传》谓于吉在汉献帝时为孙策所杀：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香，读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”后为孙策所收，孙策认为“此子妖妄，能幻惑众心，远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之，不可不除也!”遂斩于吉，悬首于市。其《太平经》为道教早期经典著作，原始道教的教义皆由此肇始，涉列神仙、方术、治国方略、灾异、阴阳五行、养生等方面内容，其中以神仙信仰、承负之法、气化论、修炼术对后世道教影响最大。

一作干吉、干室。东汉末方士。琅邪(今临沂北)人。史书有两种说法：(1)《太平经》的作者。《后汉书?襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师于吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，……号《太平清领书》。”(2)《三国志?孙策传》注引《江表传》：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”后为孙策所杀。一般倾向第一种说法，认为被孙策所杀的于吉，是其弟子冒名。