云南特色独具的摩梭人大正房

摩梭人的民居，与汉、满、达斡尔、白等民族的一样，都属院落式民居大类，但又独具特色。

一般民族的正屋，多坐北朝南，三间或五间，正中一间为堂屋，两旁为居室、东西两侧有厢屋。摩梭人的正屋，却绝大多数是坐西朝东，再配以花楼、经楼等建筑。最显特殊的还不是正房的朝向，而是正房的面积，要比其他民族的大得多。大正房以木板为壁，隔出正室、左室、右室、后室和走廊。仅隔出的正室，有的进深十米，大达80平方米以上。这种正房异常大的特点，与他们至今仍过着的母系大家庭生活密切相关。这大正房，是全家人集体居住、炊煮、吃饭、睡觉、休息的场所，家里人议呈、祭祀、接待客人乃至生孩子也都在此。

大正房与院中其它房屋一样，多为木楞子房，以圆木垒成四壁，上盖薄杉木板作屋顶。整个大房，全靠左柱(也称男柱)、右柱(也称女柱)两根大木柱的支撑。这男柱与女柱也称兄妹柱，必需取自同一根大树，树的上半截作男柱，下半截的作女柱，所以女柱必粗于男柱。建屋前，首先要将两根柱子并排放在位于屋中心的施过巫术的奠基石上，然后才分开立柱。这象征着家中男女是生同根，存同基的，是同出一源，会团结一体过好日子的。

大正屋室内的结构与布置，虽不尽相同，但大致是同一格局。拿我们所住宿的女主人家的正室来说，一进门，其右上部修有一个高可齐腰部(摩梭女人个子高，多数在一米七以上)的双眼大灶，灶上各放一口直径长达一米多的大锅，可以用来做30人左右的饭菜和烧制酒，煮猪食等。室的左中部有火圹，火圹上立着一个很大的铁三角架。正对火圹的墙上，设有神龛(叫梭拖)，龛中挂一印好的火神像(有的家是泥塑或木雕的)画面正中是由九股火苗组成的火炬形，火炬中间是九个海螺组成的心，下为莲花似的红色底座，配以衬托的绿叶。火炬左上角是太阳，右上角是半弯月亮，两旁还有海螺，元宝，小动物等。像前面的神台上摆有祭神的玉米、酒杯、腊烛等供品。有趣的是，还供有一尊瓷制毛主席的坐像(有的还有弥勒佛、小娃娃的瓷像等)。神台与火圹之间，竖立一块长条形的锅桩石(摩梭人称为“括鲁”，代表祖先神位)，每次烧饭，都要往锅桩上撒点酒、放点菜以示敬供。这种最古老的日、月、火、动物、海螺等自然神崇拜，祖先神灵崇拜、佛教神(包括经堂敬供的喇嘛教的众神灵等)崇拜，现代领袖成神崇拜融为一体的多神信仰现象，可启发我们思考很多问题，值得深入探究。

火圹的两侧都装有地板，右边靠里处是主位，左边靠外处为客位，要严守规矩，不能乱位。神龛两边有壁柜，供放食品、零用品用。火圹左侧沿墙的大床，是一家之主女主人的睡床，别人不能随便往上躺坐。

诺大的正房，其屋顶为人字坡形。屋脊正中插有铁制的三齿叉和印有祈祷经文的旗子，经文内容是消灾祸、佑吉祥之类。有的还挂有净水瓶，这与屋内梁上挂一串猪尿泡同义，都是防火的。(猪尿泡火灾前会发出吱吱响声以报警)。在这正房的门楣上，挂箭、斧以避邪镇妖。被视为镇邪物而悬挂的还有刀、羊角、鹰翅、熊爪、虎爪等，后面这两种神物，现在已很难见到了。而在经堂屋檐下挂着的一排成串一尺见方并印有各种图滕的小经幡。

泸沽湖畔大小经旗，四处可见。大致可归为三类。一类是插在屋顶或房屋周围树上的。一般长一尺多、宽7―8寸，叫“松达尔巴”，其经文主要是保佑全家平安吉祥的。第二类是在氏族火葬公墓墓地或靠院墙处，以及喇嘛堆附近的招魂幡，长约三尺，宽约尺余，红、白、蓝等色，多钉挂于长丈余的小松树杆或墓地树上，少的十来面，多的可数十面，经文有超度亡灵，帮助死者渡过阴间难关等内容。第三类挂于山腰、山顶祭山神的地方(这地方叫索夸苦)，旗子叫日则巴，一面面长约尺余的经旗用麻线挂成一串，系于树枝之间，上面印有山神图案及祈求五谷丰登、六畜兴旺、消除瘟灾人经文。

这山上山下、村里村外的各色经旗，都像家家大正房顶上的“松达尔巴”一样，不分昼夜地随风飘荡。在当地摩梭人看来，旗被风吹动，也就是风在替自己念诵祈祷经文，这和自己绕喇嘛堆数念珠念“?、嘛、呢、叭、咪、?”六字真言一样，都是能起到保佑全村人畜平安、生活兴旺的作用。

可以说，对信仰达马教，元朝以后又加上信仰喇嘛教的摩梭人来说，这种经文是含蕴着他们对美好生活的追求的。