五蕴

也称“五阴”、“五众”。“蕴”是积聚、类别之义，为梵文skandha的意译。佛教认为人和万物并无实体的存在，不过是以下五种东西的集合：(1) 色蕴 组成人和万物的物质; (2) 受蕴 外界作用于眼、耳、鼻、舌、身而产生的感受;(3) 想蕴 理性、概念活动;(4) 行蕴心理、意志活动;(5) 识蕴 认识的功能和结果。“五蕴”的对象有广狭之分，广义指由因缘和合的一切事物，狭义专指现实的人。五蕴是佛教教义分析和研究的基本对象。原始佛教的五蕴观认为，凡由五蕴所组合者虽无实体，但五蕴的成份却是实有。大乘则对五蕴本身的真实性持否定态度，主张一切皆空。不过，大乘空宗与大乘有宗在认识上又稍有区别，空宗一空到底，有宗却还肯定“识”的存在。对五蕴的认识，是佛教各派确立自己思想体系的重要依据。

傣族医学关于人体组织结构和生理现象的理论。该理论源于佛学，五蕴为：形体蕴，指人的外表形体，如脚 手、头、腹等;知觉蕴，指人的知觉、记忆等心理活动;受觉蕴，指人对苦乐等的感受(感情);组织蕴，指人的32种身体组织和器官;心蕴，指沟通心与五官、使九窍灵敏的功能。傣医以此概括人的生理结构和各种精神活动，作为医学实践的理论基础。