仓颉篇

古代蒙学课本。亦称苍颉篇。秦代为统一和简化文字，用小篆编写了三种字书：《仓颉篇》七章，李斯作;《爰历篇》六章，赵高作;《博学篇》七章，胡毋敬作。西汉时合为一本，改为隶书，统称为《仓颉篇》。为四言韵文。断60字为一章，计55章，共3300字。原书已佚。现有马国翰、王国维等人辑本。1977年安徽阜阳出土的汉简中，有《仓颉篇》541字。

秦汉时的儿童识字课本，李斯撰。据《说文解字?叙》载，战国时期各国间“言语异声，文字异形”，秦始皇统一天下后，实行“一法度衡石丈尺。车同规，书同文”的政策，以小篆统一全国文字，六国文字中与秦文不合者统统作废。为了推广小篆，李斯作《仓颉篇》，赵高作《爰历篇》，胡毋敬作《博学篇》。

李斯(前?―前208年)战国末年楚国上蔡人，拜荀子为师，学帝王之术。学成，认为六国皆弱，不足成事，遂入秦。先作吕不韦的舍人，因说秦王吞并六国受重视，拜为长史，不久又升为客卿。秦始皇统一天下后，李斯力主置郡县、统一度量衡、梵书坑儒，由廷尉升为丞相。秦始皇死后，李斯听命于赵高，假造始皇诏书杀死长子扶苏，立胡亥为太子，继帝位。后为赵高所诬，腰斩咸阳。

由于秦始皇焚烧诗书，罢黜六国文字，而汉初又规定，识字9000才能为史，所以《仓颉篇》、《爰历篇》、《博学篇》就成了人们识字的主要课本，称《三仓》。西汉初年，民间书师就把它们合编在一起，断六十字为一章，共55章，仍称《仓颉篇》。后来司马相如作了《凡将篇》，史游作了《急就篇》，李长作了《元尚篇》，扬雄作了《训纂篇》，东汉时贾鲂又作了《滂喜篇》。有人把秦代和西汉的七种字书合称《七仓》，后来又有人把《仓颉篇》、《训纂篇》、《滂喜篇》合称《三仓》。

《仓颉篇》到唐代已亡佚，但是在近百年来考古发现的汉简中，偶而能见到残简，从中可知其梗概。有一支简上写道：“仓颉作书，以教后嗣。幼子承昭，谨慎敬戒。勉力风诵，昼夜勿置。苟辑成史，计会辨治。超等轶群，出无别异。”这是《仓颉篇》首章的前半部分，其中“幼子承昭”指的是秦二世继位，李斯作本篇时当在此以前，有人怀疑是赵高等人的窜改。这支简的字体是隶书而不是小篆，说明已不是李斯的原作，但从中可以得知，《仓颉篇》的体例是四字成句，二句一韵，内容夹叙夹议，和《急就篇》性质类似。

《仓颉篇》是小篆通行初期的作品，不仅对推广小篆起了作用，而且作为识字课本，在秦焚诗书之后，对于传播文化也起了重要作用。西汉司马相如等相继著字书，显然是受了《仓颉篇》的影响。不妨说，它代表了文字学发展的一个阶段，即识字课本阶段。由于原书已失传，学者们便从传世的著作和考古发现中广泛搜集材料，先后出了七八个辑本，其中王国维的《流沙坠简》最受重视。