何处闻灯不看来

农历正月十五，是汉族民间传统的元宵节，又叫灯节。如果说汉族民间四时八节是汉族人民集体创作的一部抒情长诗，那么灯节则是这部长诗中最富诗意，最为动人的篇章了。从正月十三日起，到十七日为止的五天里，汉族民间家家户户，城市山乡，街头巷尾，都点缀着各式各样美丽的花灯，学校或寺庙等公共场所还举行花灯比赛，小孩子们也纷纷提着灯笼，四处游玩，把新年的娱乐推向了高潮。唐人苏味道的《正月十五夜》诗道：

火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

游伎皆?李，行歌尽落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

大诗人、画家唐寅《元宵》诗更是把元宵灯节的盛况和游人的兴致表述得淋漓尽致：

有灯无月不娱人，

有月无灯不算春。

春到人间人似玉，

灯烧月下月如银。

满街珠翠游村女，

沸地笙歌赛社神。

不展芳尊开口笑，

如何消得此良辰?

元宵花灯，品种繁多，造型奇特，巧夺天工。有五光十色、玲珑剔透的熊猫灯、狮子灯、老虎灯; 有多姿多采、栩栩如生的嫦娥奔月灯、天女散花灯、武松打虎灯、孙悟空大闹天宫灯等等。南宋人周密在 《武林旧事》卷二《灯品》一则里，提到当时元宵节形形色色的花灯说： “灯品至多，苏、福为冠，新安晚出，精制绝伦。所谓 ‘无骨灯’ 者，其法用绢囊贮粟为胎，因之燃缀，及成去粟，则混然玻璃球也。景物奇巧， 前无其比……此外有

灯， 则刻镂金箔玳瑁以饰之。珠子灯则以五色珠为网，下垂流苏，或为龙船、风辇、楼台故事。羊皮灯则镞镂精巧，五色妆染，如影戏之法。罗帛灯之类尤多，或为百花、或细眼、间以红白，号 ‘万眼罗’ 者，此种最奇。此外有五色蜡纸、菩提叶，若沙戏影灯马骑人物，旋转如飞。又有深闺巧娃，剪纸而成，尤为精妙。又有以绢灯翦写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人……”这些巧妙的花灯，真让观者目不暇接，流连忘返。难怪产生了观灯时夫妻走散、孩子丢失的趣事。《程史》中就有这样两则轶闻： 宋代时，有一对夫妻元宵同游观灯，在人流中走散。其妻到端门，正好碰上宋徽宗赐酒。她喝完御酒后，乘机将赐酒的金杯偷了一盏，被卫士发现了，扭送到御前盘问，这位妇女急中生智，吟诵了一首《鹧鸪天》词：

月满蓬壶灿烂灯，

与郎携手至端门。

贪看鹤阵笙歌舞，

不觉鸳鸯失却群。

天渐晓，感皇恩，

传宣赐酒饮杯巡。

归家恐被翁姑责，

窃取金杯作证明。

宋徽宗当时正在兴头上，听罢这首词，不仅没有惩办这位妇女，反而还以 “金杯赐之” 哩。

另一则 “孩子丢失”的事是发生在宋神宗年间。当时，京都元宵张灯，热闹非凡，观灯者如潮。礼部侍郎王韶的幼子王?刚会说话，头戴珠帽，身穿锦衣，让家人扛在肩上观灯。当那潮水般的人流只顾观灯时，王?被奸人抢走了。王?马上把头上戴的珠帽揣进怀里，到了东华门附近刚好遇上皇宫内的车马，王?大呼，奸人骇惧扔下孩子逃走，于是王?随皇宫车队进入皇宫。宋神宗一问，方知是礼部侍郎王韶之子，感到他聪明可爱，遂赐给压惊钱，送回家，并下令开封府捕贼。这反映了宋代元宵节观灯是空前的盛况。

我们再从《金瓶梅词话》中，欣赏一下明元宵节繁华的景象吧：

山石衬穿龙戏水，云霞映独鹤朝天。金莲灯、玉楼灯，见一片珠玑; 荷花灯、芙蓉灯，散千围锦绣; 绣球灯，皎皎洁洁; 雪花灯，拂拂纷纷;秀才灯，揖让进止，存孔孟之遗风; 媳妇灯，容德温柔，效孟姜之节操; 和尚灯，月明与柳翠相连; 通判灯，钟馗共小妹并坐; 师婆灯，挥羽扇，假借邪神; 刘海灯，背金蟾，戏吞至宝; 骆驼灯、青狮灯，驮无价之奇珍，咆哮吼吼; 猿猴灯、白象灯，进连城之秘宝，玩玩耍耍; 七手八脚螃蟹灯，倒戏清波; 巨口大髯鲇鱼灯，平吞绝藻。银娥斗彩，雪柳争辉。双双随绣带香球，缕缕拂华幡翠穗。村里社鼓，队共喧闹; 百戏货郎，庄齐斗巧。……

从《金瓶梅词话》对灯市的描写中，我们可以想象，明代的元宵之夜是多么热闹。花灯千姿百态，灯节场面豪华。