何瑭

明学者。字粹夫，号柏斋。怀庆武陟(今河南武陟)人。弘治进士，历任编修、修撰、山西提学副使、南京太常少卿、吏户礼三部侍郎、右都御史等职。卒后，赠礼部尚书，谥文定。时王守仁以道学名于世，他独不以为然。曾言：“陆九渊、杨简之学，流入禅宗，充塞仁义。后学未得游夏十一，而议论即过曾颜，此吾道大害也”。主张儒者当务之急为“学问思辨”。他认为，世界的本源有两个：一为阴，一为阳。阳是精神，阴是物质，两者相合生出万物。指出：“造化之道，一阴一阳而已矣。阳动阴静;阳明阴晦;阳有知，阴无知;阳有形，阴无形;阳无体，以阴为体;阴无用，待阳而用。二者相合则物生，相离则物死”。他的哲学思想在同时代学者中引起了强烈反响。著作有《阴阳管见》、《柏斋集》。

明思想家、??家。字粹夫，?柏?。??武涉(今?河南)人。生於?宗成化十年，卒於世宗嘉靖二十二年。弘治十五年(1502)咄士，改庶吉士，授翰林修撰。因得罪?瑾，揎病而?，後出?檫州同知，?昌府同知、山西提?副使、南京太常寺少卿，工部、户部、顿部三部寺郎、?南京右都御史。卒後封?顿部尚?，?文定。

其??一以格致?宗，自述其?真：“甘泉(湛若水)以存心?主，予以格物致知?先。非存心固?以?格致之本，物格知至，?心之篦用益?。”(《柏?集?送湛若水序》)以躬行?本，不以嘱?自名，而其褐?乃在嘱?衷家之上。究心世?，皆能深中?弊。以???世界的本原，真：“造化之道，合言之??太?，分言之????”，“???祜，?明?晦，?有知，??知，?有形，??形，??篦以??用，??用待??用。二者相合，?物生; 相滕，?物死”(《??管?》)。?周敦钫《太??真》、?蒌《正蒙》、邵雍《皇??世》、真德秀 《大?衍柳》等均提出了批怎。如帐?周敦钫??相生之真?不可信，指出“洲太??而生?，??而祜;祜而生?”，??“立?混而?别”;?蒌之?是“以意?秆?而未至者也”(同上)。?待形神晷?，提出“??神，??形。形聚?可?，散?不可?。神?聚散之叟，故剿不可?”，“?形?神，合?生人，所洲精??物也;滕?人死，所洲咣魂??也”，一旦人死???分滕，神去形存，“形腠尚存，然已?所知矣”(同上)。反?王廷相“鬼神?知迂爨?”真，指出“人，血肉之茳?，其知迂感?，孰?之哉? 慎人心之神也”，而心之神出於造化之神，不能因其?形?可?即洲之?”。批怎真德秀《大?衍柳》於大?之道?亦不知，朱熹亦欠明切。帐?“?陪政非二道，?以政?大”，强整儒者之?的??之急不在本原性命，而在修身、?家、治?、平天下。提出“徒?事於?这揎章者，既不可道，而所洲道?者，又多用心於性陪天道之殓，及存心鹇性之真”，“名腠可愚，??於修?治平?厌”(《儒?管?》)。解?格物致知即是“格修?治平之道，而真知孰善孰?也”(同上)，“?而言遮威?，大而顿?刑政，此物之?格而不可後者也”(《明儒?案?衷儒?案中》)。主?办之以眨?髦?哉??靶行摭R治平之道，招衅渖贫?テ?赫咭病报《儒?管?》)。??律?以蔡元定《律?新?》?不可行，?咨《顿?》之《??》?咿?而失?。其?真在???者名流中引起强烈反?，受到王守仁、王廷相等人的重?，褒偃不一。其著作有《??管?》、《儒?管?》、《?律管?》，收入《柏?三?》。另有《狒?管?》、《何文定公集》、《柏?集》等。