佛教三结集

佛祖释迦牟尼圆寂后，他的弟子及信徒们为整理其教法先后举行过三次集会，佛教史上称之为“三结集”。释迦牟尼圆寂之第二年，其第一大弟子庆喜修成阿罗汉，在王舍城由阿贽世王作施主，由他召集那些记忆有佛祖以往教法且获得不忘总持的罗汉，让他们背诵，当众记录，去其伪说，保留真法，形成文字，以便流传千古。首先在佛之全部弟子阿罗汉聚会上，由声闻饮光尊者等阿罗汉提名并决定，主要由庆喜结集经藏、圣者近侍结集律藏，饮光尊者结集记藏。之后，与会的五百阿罗汉用自己身上的重复衣磊成讲经台，依次请庆喜、近侍和废光尊者坐之于上，分别将自己记忆中的佛法说与公众，完成了第一次结集。当佛祖圆寂一百一十年时，印度广严城的众比丘认为作非法事口呼“负负”等十种行为可不作犯戒处理，而名称尊者认为彼等十事非法，藉此聚敛财物、松弛戒律，与佛祖的正法不容，决心清除违犯戒律者，捍卫佛法的纯洁性。广严城的众比丘得知后恐惧异常，遂将祖衣和法衣送给名称尊者的弟子，托他们从中说情，请求宽恕。名称尊者则排除阻力，由阿育王作施主，召集七百阿罗汉，反复讲说“十事非法”，属于犯戒行为，重申佛祖之法，并驱逐犯事者。此为第二次结集，亦称“七百正说”。至印度阿育王曾孙英雄军执政时期，巨商之子大天杀害父母亲和阿罗汉，畏罪至克什米尔，隐匿恶迹成为比丘，他绝顶聪明，精通佛法，为洗净罪孽，在寺院修定，因得邪魔加持，散布诸多邪见。他死后妙贤比丘亦宣扬与此相同的恶见。同时，众比丘各以方言诵读《别解脱经》，造成语句长短不同和诸多不同的理解，形成不同派别。在英雄军王之子喜庆王执政时期，有个名叫龙军的比丘又大力宣扬大天邪说，引起僧众纷诤，佛教徒内部分为4大派18小派，历时近百年。克什米尔国王迦腻迦为平息纷诤迎请500阿罗汉和获成果者500菩萨，以及数千未获成果的三藏法师，集会上承认18派别都与佛祖的教义相符，因此僧诤平息。同时，还将三藏中尚未写成文字的部分全部写成文字，已经形成文字的重新校正，将佛说总集于一处。此为第三次结集。