信仰多样化

在江西万载县潭阜乡池溪村，一年十二个月，月月都有民俗活动：正月村中丁氏宗族举行“跳魈”仪式，村民们还扎花灯、舞花灯；二月村里人备礼品敬拜家神；三月里清明节要为先祖添土扫墓；四月城隍过生日，信奉者前往城隍庙拜贺；五月端午戏龙舟，十三日还给关公过生日；六月庆祝观音圣诞；七月先是包公的生日，也有人会进香敬拜，接下来的中元鬼节又是一番忙碌，举办中元大会超度亡魂；八月中秋，也是许真君的诞辰，村人都去附近的万寿宫朝拜；九月初一是傩神中金甲将军的生日，全村又像办喜事一样热闹；每隔两三年，村人在十月会请来道士到傩庙中打两到三天清醮，超度安抚鬼神；十一月冬至举行祭祖大典；十二月人们忙着制作食品、打扫房间，准备过年。周而复始，年复一年。

从中可以发现，一个村落中存在的信仰是多样化的，基本反映在各式各样的神鬼信仰上。村民信仰的神灵大致有三类：一是各地共同的主体宗教神灵。包括诸多的自然神、天神在内，如人们信仰的观音菩萨、土地、灶神等等。二是民间加以神化、得以称神的人神，大多数是历史真实人物。如许真君，他的真名为许逊，是晋代人，曾经出任过四川旌阳县令，为当地老百姓排忧解难，造福一方，深受人们的爱戴。据说当时他所到之处，家家供奉他的画像，各地都建起生祠来纪念他。死后，生前的事迹又被神化，人们很自然地将他列入自己的保护神的行列当中。人称“包青天”的包拯刚正不阿，断案无私，也是一名敢为民申冤请愿的清官。在封建社会里，村民地位卑微，期望有神明像他一样为自己伸张公理正义，所以也将他排上了民间神明榜。还有一位就是被封为“圣人”、做了财神的关羽，他的忠义之名使他受到人们的景仰，进而由人上升为神。这三位神灵是众所周知的历史人物演变而来的。此外，人神中还有许多是各个家族、宗族的祖先构成的家神系统。这是人类的祖先崇拜心理造成的。第三类就是江西地方神灵。突出地表现为由驱鬼赶疫的巫术活动发展而来、糅合了各个历史时期宗教文化、民间艺术的傩。

村落农家的神龛（黄明延摄）