做寿庆九不庆十

汉族民间重生日，从婴儿周岁“抓周”开始，年年要过生日。生日分大小，每年一次为小生日，一般吃面和蛋，叫 “寿面”、“生日面”。逢十为大生日，也叫“整生日”，如10岁、20岁，要大宴宾朋。到50岁，过生日开始叫做“寿”，要庆贺。但又有一些特殊的规矩，其中庆 “九” 不庆 “十”，在江南颇为流行。

所谓“庆九不庆十”，就是做寿不逢十，要提前一年逢九做，50岁的寿辰在49岁的生日做，60寿辰在59岁的生日做，以此类推。

为什么要“庆九不庆十”呢?有说与《三国演义》六十九回里的“赵颜借寿”故事有关。赵颜寿期本该只19岁，神卜管辂占卜后，为他出谋借寿，主生的南斗星君在赵颜的生死簿上“十九”之前加了个“九”字。竟让他活到了99岁。类似这样的传说各地不少，只是人名、故事略加改变而已，这里不妨引述一则。

相传八仙中的张国佬，一天倒骑毛驴来到花果山，路遇一砍柴的后生，仔细一瞧为之惊讶，对他说：“小伙子，别砍柴了，你的寿数已尽，是明天午时三刻，快回去准备吧。”这个砍柴的后生名王儿，起初一听以为老头在骂他，当得知老者是张国佬时就双膝跪地求大仙救命，数说家有年迈老母，无人侍奉，如何是好?张国佬被说得软了心，就如此这般设下一计，叫王儿去办。

第二天，张国佬邀集众仙及十殿阎罗，去花果山水帘洞孙悟空处打秋风，讨一顿酒喝。众仙踏着祥云，来到花果山上空，顿觉酒香扑鼻，拨开云雾一看，只见半山腰摆着一桌丰盛的酒席，并无一人。众仙颇为纳闷，张国佬道：“莫非是孙猴算到我们要来，特在山腰设宴?”众仙本为喝酒而来，早已垂涎欲滴，于是按下云头，围桌畅饮。酒至半酣，张国佬将手在空中摆了三摆。此时，躲在树丛中的王儿便走了出来，说道：“诸位，我这桌酒席是摆给天神和阎王爷吃了好为我添寿的，你们将它吃了，这便如何是好?”众仙面面相觑一时无言以对。张国佬故意说道：“你这小子，年纪轻轻，求的什么寿?”接着叫阎罗取出生死簿来。

十殿阎罗打开生死簿一查，果然写明王儿只有19年阳寿，恰好今日午时三刻寿终。众仙大惊。张国佬叫阎罗相帮改一改，阎罗怕违犯天条不答应。众仙一起劝说，言吃了人家求寿酒，无功不受禄，该破一次例，有责任大家承担。无奈，阎王只得在十九前面加了个九字。于是，王儿就活到了99岁。

这则神话人情味十足，真是吃了人家嘴短，神仙也难逃过。

贺寿除“庆九不庆十”习俗之外，民间尚有“男不做三，女不做四”的说法。为何平时年年要过生日，唯独男的30岁生日和女的40岁生日不做，不庆贺呢?这是祖辈相传，难以作出确切的解说。有的认为男到三十，刚到“而立”之年，年纪尚轻，无须做寿; 而女的上了三十已经“老” 了，所以要做，但到四十，真的老了，又怕人家说老，所以不做。另一种说法，“三”和 “散”，“四”和 “死”谐音，不吉利，不做是回避。那么，女做三十，男做四十就不怕“散”和 “死”吗?这又有解说。在旧社会妇女没有地位，就怕“散”，做了“三”就不怕“散”了; 男人做了“四”，就破了法，该死的也不会死了。反正都能自圆其说，无非是图团圆、长寿。

民间还有一种迷信的说法，说人生有三大难关，其中66岁是第三难关，浙江各地以往到这年庆寿，要吃66块肉。肉系用精肉切成丁块，有酱油蒸熟，于寿辰前一天由女儿 (或侄女)烧制。寿辰之日，敬天一块，敬地一块，其余64块送给父或母吃，认为吃了可以长寿。

以上种种规矩，有的地方至今照传不误，但大都不讲这一套了，不过送礼做寿仍然盛行。