八仙

民间神话传说中八位神仙的总称。道教所信奉的神明。民间通常是以钟离权(又作汉钟离)、李铁拐(又作铁拐李)、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅作为八仙。俗传一说张、韩、吕、何、曹、汉、蓝、李，分别代表老、幼、男、女、富、贵、贫、贱。一说老则张，少则蓝、韩，将则钟离，书生则吕，贵则曹，病则李，妇女则何。八仙故事颇多，大多见于唐、宋、元、明文人墨客的野史杂记中。唐代以前，已有“八仙”之说，但都与近世八仙无涉。元代始有近世八仙姓名，但其中人物尚不固定。元代杂剧中的“八仙”，无何仙姑，而有余仙翁。《茶香室丛钞》卷一四引《西洋记》一书载三保太监郑和下西洋，其中有八仙，无张果老、何仙姑，而代之以风僧寿、元壶子。直至明代吴元泰所著的《八仙出处东游记》中才确定为上述八仙，并沿用至今。其传说故事在民间广泛流传，老少皆知，其中最著名的如“八仙过海”、“八仙上寿”等。20世纪80年代末，拍成电视连续剧，八仙在民间更是名声大噪。民间也流行用各仙所使用的道具代替八仙人物，叫“暗八仙”。即葫芦、掌扇、花篮、道情筒、莲花、拂尘(或宝剑)、笛子和尺板。清朝时，将上述八仙列为“中八仙”，又另增上八仙和下八仙。有三种说法：①上八仙为：福星、禄星、寿星、张仙、东方朔、陈抟、彭祖、骊山老母。下八仙为：广成子、鬼谷子、孙膑、刘海、和合二仙、李八百、黎姑。②上八仙为：寿星、王母、观音、斗姆、黎山老母、圣母娘、金刀娘、(原文缺一)。下八仙为：张仙、刘伯温、诸葛亮、苗光裕、徐茂公、鲁宁绣、牛郎、织女。③上八仙为：东方朔、李大仙、王禅、王敖、毛遂、白猿、二郎神。下八仙为：罗圣主、张仙、鲁班、张干、李万、和合二仙、刘海、刘伶、杜康。上下八仙在民间影响远不如中八仙。此外，人们还将容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生称为蜀中八仙。

有三种说法：①古代传说中的八位神仙，即铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、曹国舅、韩湘子。因八仙的法术各异，民间有“八仙过海，各显神通”的说法。八仙的传说可上溯至唐，宋、元、明也多有记载，但姓氏有出入，至明后始确定为以上八仙。②蜀之八仙，即容成公、李耳、董仲舒、张道陵、应君平、李八百、范长生、尔朱先生。相传在蜀中得道成仙。事出谯秀《蜀记》。③酒中八仙，即李白、贺知章、李适之、李?、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八人。因为喜欢饮酒赋诗，人称为“酒中八仙人”。

古代神话传说中的八洞神仙。据史籍所载，八仙各有出入，民间所传本于明代吴元泰《东游记》，为：李铁拐(铁拐李)、钟离权(汉钟离)、张果老(张果)、何仙姑(何琼)、蓝采和、吕洞宾(吕纯阳)、韩湘子(韩清夫)、曹国舅(曹修)。这八位神仙的故事，多载于唐、宋、元、明各代的著作中。民间传说、民间说唱中有不少八仙故事，民间工艺美术也有很多八仙形象，以《八仙庆寿》、《八仙过海》故事流传最广。

道教所尊奉的八位神仙的合称。最早谈到“八仙”的是魏晋时成书的《神仙传》。《录异纪》所说“淮南八仙”为西汉淮南王刘安的门客、谋士。有苏非、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌。五代有张素卿绘制的“八仙图”，列李耳、客成、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、葛永?为“八仙”。在民间流传的“八仙”则是出自明朝吴元泰《八仙出处东游记》的铁拐李、钟离权、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。铁拐李姓李名玄，遇上太上老君得道，神游时，肉身被弟子火化，游魂只得依附于一恶殍尸身，形象为蓬头虬髯，坦腹跛脚，喷水于竹杖使其化为铁拐。或谓北宋时的刘跛子和太平兴国中南岳圣寿观遇吕洞宾点化的韩湘子合为一人称铁拐李。钟离权姓钟离名权字云房，全真道尊其为“正阳祖师”。曾入终南山修道。一说为隐正阳洞修炼成仙，号“正阳帝君”。张果为唐代人，尝隐居于中条山，自称生于尧丙子年，已数百岁。武则天召之，张果诈死。唐玄宗又召，问神仙事，语秘不传。张果常骑一白驴，日行数万里，驴可变化为纸，骑时复驴。何仙姑据传为唐广东增城女子，十四五岁时，因吃云母粉成仙。蓝采和常衣破蓝衫，一脚穿靴，一脚跛行，夏天穿絮，冬天卧雪，常醉踏歌，似狂非狂。吕洞宾号“纯阳子”，唐末道士，相传曾两试不第，六十四岁时遇钟离权，得道成仙。韩湘子为韩愈宗侄，性情狂放，喜好饮酒，神仙中事，无不祥究，后得道成仙。曹国舅传说为宋时曹彬之孙，曹太后的弟弟。曾隐居山岩，精思慕道，后来遇到钟离权、吕洞宾而得道成仙。

是８位仙人的合称。后被道教纳入仙真行列，成为民间广为崇拜的仙灵。八仙人物有李铁拐、钟离权、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。其中民间对吕洞宾的崇信最为突出。

被尊为吕祖的吕洞宾，在历史上确有其人。民间传说他是唐、五代时期著名的道士，姓吕名?，号纯阳子，自称回道人。年少时即熟读经史，但考了几次进士都不中，遂浪迹江湖。６４岁时在长安赴试时，因向钟离权学到延命之术和金液大丹之功，成道为仙。还传说他遇到火龙真人，得到天盾剑法，他的剑术一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔。在民间传说中，吕洞宾还被描述成一个集“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”和“色仙”于一身的充满人情味的神仙。他曾发誓愿度尽天下众生。因此，元明时期被官方封为“纯阳孚佑帝君”，全真道教奉他为“纯阳祖师”，号称“吕祖”。

吕祖堂

民间对吕祖的祭祀比较隆重。旧城西关外（今红桥区）建有吕祖堂，玉皇阁和天后宫内都供有吕祖神像。传说农历四月十四日（也有说十三日）是吕祖的诞辰日。是日，善男信女纷至沓来，焚香朝拜。玉皇阁内道士还要做道场，诵经祭祀。在玉皇阁内，人们传说吕祖有多种灵迹：一是说他善于为人解疑，所以过去庙中设有“灵签”，供人虔讨；另外又传说吕祖善为人治病，所以过去吕祖坛前还备有一种开列药方的签，供病人讨求服用。由于这些传说的影响，使吕祖像前的香火很盛，于是在清光绪三十三年（１９０７年）将吕祖供奉到了正位，玉皇反倒供在后边楼上去了。

中华人民共和国成立后不久，玉皇阁就因年久失修而拆毁，只保留了清虚阁。２０世纪６０年代“文化大革命”期间，吕祖堂、玉皇阁及天后宫内的吕祖像被毁，祭祀吕祖的一些活动完全取消。１９８５年，天津恢复了吕祖堂，重塑了吕祖神像，因义和团曾在此设立坛口，所以又在吕祖堂内建立了天津义和团纪念馆，被国务院列为全国重点文物保护单位。

八仙为道教中的八位神仙。苏州陆稿荐酱肉、无锡肉骨头等特产，都传说用了吕纯阳或李铁拐的睡席烧火而获得美味。吕纯阳在明代被封为纯阳帝君，民间传说他是个医术精良、济世渡人的风流道士。他沾染酒色财气，喜欢混迹市井，被医生、理发匠奉为祖师，妓女视其为救星。四月十四为吕祖生日，苏州有盛大的“轧神仙”庙会，人们赶往庙会挤轧，以求得“仙气”。至今“轧神仙”庙会摊贩聚集，游者如潮，无论购买花草、工艺品、儿童玩具、各类食品都带有“仙气”。八仙更是福寿的象征，民间庆寿常挂有八仙的图像。也有的图只画八仙手持的八件物品：葫芦、扇子、玉板、荷花、宝剑、箫管、花篮、鱼鼓，称“暗八仙”或“八宝”。这是民间常见的吉祥图案。