净众-保唐禅派

与南宗、北宗同时，活跃于四川成都一带的一个较小的禅宗派别，称为“净众-保唐禅派”。

该派的创始人是智诜，他是弘忍的十大弟子之一，与神秀、慧能是同学。智诜俗姓周，汝南人，约生于609年，卒于702年。他幼年时便喜好佛教，最初师事玄奘，后改投弘忍门下，学成后住于资州德纯寺。万岁通天二年(697)，武则天遣张昌期请智诜赴长安。后因有病辞归德纯寺。根据记载净众―保唐禅法的《历代法宝记》，智诜生前著有《虚融观》、《缘起》、《般若心经疏》等。除《般若心经疏》保存在敦煌遗书中外，其它著作已经亡佚。

智诜的继承人是处寂，处寂俗姓唐，因此又称“唐和上”。处寂的传人为无相，据载为新罗国王族。他来到中国后，寻师访道，周游涉历，来到资州德纯寺。据说当时处寂因病不见金和尚，金和尚便燃一支手指为灯“供养”处寂。后者被感动了，收他为弟子，并另眼相待。无相在处寂身边二年后到天谷山，后又回到德纯寺，得到祖传袈裟。后来无相到成都净众寺讲禅法，在此住了二十余年，开创了净众宗。

无相的嗣法弟子为无住，俗姓李，早年作为居士修行佛教，拜老安的俗弟子陈楚章为师。后又拜访过慧能的弟子自在和尚。天宝年间前往剑南拜谒无相，居白崖山，继承无相法绪。唐代宗时，宰相杜鸿渐请无住出山，住成都保唐寺，传授禅法。保唐禅派在无住时盛极一时，无住以后，很快衰落。

净众-保唐禅派的传法凭证为传法袈裟，据说就是弘忍赠给慧能的那一件。当年武则天请慧能入京慧能不去，便强索袈裟进京。后来武则天将袈裟送给了同期进京的智诜。若此事属实，这袈裟就是达摩祖师传下来的了。但此事只有《历代法宝记》有记载，难以为凭。而达摩传袈裟事，早期禅宗史料中亦不见记载。这不过是各派为宣扬自己为正宗而找的依据。除了慧能、神秀、智诜以外，法如、玄赜的弟子们都宣称自家是禅法正宗、弘忍法绪、达摩嫡传。

净众-保唐禅派以“无忆、无念、莫妄”为总持门，以“无念”为宗，主张“一切时中总是禅”。他们的修行方式，既有弘忍的念佛名、令净心的传统禅法，又受到慧能一系的影响，不拘一格，很有特色。无相、无住平时不行礼忏念诵，“不入三昧，不住坐禅”，无住甚至“释门事相，一切不行”。对于礼忏、转读、画佛、写经等这些佛门必修之课，都加以否定，认为是“起心”，而成佛的关键在于“不起心”，也就是“无念”。无住传法也是不定期的，“无有时节，有疑任向”。用无住自己的说法，这禅法是“活泼泼的”，南宗的影响显而易见。净众一保唐禅派历史虽短，活动范围也较小，却独具特色，禅法思想上亦南亦北，兼有保守与革新的痕迹，反映出中唐时期佛教解脱论由渐向顿，修行由繁至简的发展过程。