刘逢禄

清代经学家，常州学派奠基人。字申受，号申甫。江苏武进人。嘉庆十八年(1813)进士，官翰林院庶吉士、礼部主事。少从外祖庄存与学，精《公羊春秋》，以何休《公羊解诂》为基础，创通条例，贯串群经，发挥微言大义，对近代改良主义颇有影响。著有《公羊何氏释例》、《公羊何氏解诂笺》、《左氏春秋考证》、《论语述何》、《刘礼部集》等。

清经学家，公羊学理论中坚。字申受，一字申甫，号思误居士，江苏武进(今常州)人。嘉庆进士，任翰林院庶吉士，礼部主事。其外祖父庄存与，舅庄述祖并以经学闻名于世，是公羊学派创始人。他自幼尽得其传，崇尚经学，恪守今文家法，反对琐屑考证，不专章句，主张研究经中之微言大义，以“经世致用”，并以此处理政事。所著《春秋公羊何氏注释例》，发挥“张三世”的改制思想，使公羊学派理论系统化，对清嘉道年间的经世致用思潮及近代改良主义颇有影响，为常州学派奠基人。他大谈公羊学派之识，转授龚自珍、魏源，博通群经，精于《春秋公羊传》，专主董仲舒，何休之学说。竭力推崇何休《公羊春秋何氏解诂》，谓“何君生古文盛行之日，廓开众说，整齐传义，传经之功，时罕其匹”“晋唐以来之非何氏者，皆不得其门，不升其堂者也”。撰《春秋公羊何氏释例》、《公羊春秋何氏解诂笺》、《春秋公羊议礼》等著。重视人的主观能动性，认为“善言人者必有征于天，善言天者亦必有验于人”，但没有脱离封建伦理思想范围，笃遵纲常礼教。在《左氏春秋考证》中，排斥《左传》，非难刘歆。一生最大功绩，一是发扬庄存与与庄述祖创造的公羊学旨，相对完善了公羊学理论体系;二是培养了龚自珍、魏源等学生，使公羊学开始走出纯粹治经的圈子，而进入政治领域，对晚清政治维新运动有直接影响，遗著编为《刘礼部集》、《议礼决狱》、《论语述何》、《中庸崇礼论》等。