创办私学

(一)文化下移与私学兴起

春秋以前，“学在王官”，文化学术被王室即国家的中央政府的专职人员垄断，匡家的礼乐、典籍统由史官制作、解释、收藏。在教育方面，学校都由政府直接控制，称为“官学”。官学有两类，一类是贵族学校，设小学和大学，为贵族子弟所专有。大学设礼、乐、射、御、书、数课，学习礼乐文化，合称“六艺”，由国家直接管辖。一类是平民学校，也是官办，平民子弟可在那里学习一般文化知识和受军事训练。随着经济的发展，政治的变革，这种偏狭而封闭的教育制度已不能适应社会发展的需要。至公元前8世纪，周朝经过厉、幽之乱后，礼崩乐坏，中央政府控制能力削弱，再经平王东迁，局势混乱，大批王官流散畿外封国。如《论语?微子》载：“太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播?武入于汉，少师阳、击罄襄入于海。”这八人仅是平王时著名乐师，其余流散不见记载的自然也不少。诚如司马迁在《史记?历书》中说：“畴人子弟分散。或在诸夏，或在夷狄。”所谓“畴人”，就是世世代代掌管学术的王官。这就是孔子所闻：“天子失官，学在四夷。”(《左传?昭公七年》)王官流散各地，带去了为官府垄断封闭的文化。

再是，春秋时期，许多诸侯封国，经过兼并，强大起来，形成一些地域性中心。随着其经济、政治的发展，也要求文化的发展;随着其权力的膨胀，甚至在礼仪上也要求享受周天子的礼乐权力。当时最先进的文化是周朝的礼乐文化。因此，他们急切需要了解西周礼乐制度，加强礼乐建设。对王官的流入，就倍加欢迎，甚至派人至周去聘请王官为师。就连保存周朝礼乐制度最多的鲁国，也曾于惠公时请礼于周，其它国家可想而知。《吕氏春秋?杂染》载其事云：

鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子，桓王使史角往。惠公止之，其后在于鲁，墨子学焉。

此文中“桓王”有误。因鲁惠公与周平王同时，梁玉绳《吕子校补》引《竹书纪年》云，惠公请礼在周平王四十二年(鲁惠公四十年，前729年)。史角是西周初年成、康时著名史官史佚的后代，世代为史官，即司马迁说的“畴人之子。”《汉书?律历志》载：“三代既没，五伯之末，史官丧纪，畴人子弟分散”，走向民间。他们见世卿世禄已保不住，为谋生计，便利用自己的文化专长和各国欢迎的有利条件，或为人师传授知识，成为私学的创办人;或为相礼，从事各种礼仪活动。据《吕氏春秋》载，在孔子之前，郑国有壶丘子林的私学，广招弟子，并按年龄排座次(《下贤篇》：“与其弟子坐以年。”)。邓析办有诉讼班，培训“律师”，只要交纳一定衣物作学费，就可到他那里学打官司，“民之献衣襦哑而学讼者，不可胜数。”(《离谓篇》)。此外，在鲁国办私学者，还有詹何、王骀、少正卯等(依次见《韩非子?解老》、《庄子?德充符》、《论衡?讲瑞》)。孔子生活于这样的年代，又作为知识渊博的知识分子而不见用，于是也走上了创办私学的道路。

(二)孔子私学的创办

孔子创办私学始于何时? 有人认为孔子22岁时，即“设教闾里，鲁人颜无由、曾点、秦商、冉耕等登门授业”

①

，30岁时，已在教育上立住了脚。孔子所谓“三十而立”(《论语?为政》)，与其教育上的成功是有关的。孔子办学，“有教无类”(《卫灵公》)，这是一个创举，打破了贵族子弟垄断教育的局面，促进了文化的下移。他说：“自行束修以上，吾未尚无诲焉。”(《述而》)他的弟子有贵族子弟孟懿子、南宫敬叔等;有平民子弟冉耕、颜无由等;有大富商子贡等;也有贫苦的颜回、原宪等;有年龄大的，也有年龄小的;有鲁国人，也有鲁国以外的人。在孔子那里，学生打破了族类、地域、国别、出身贫富贵贱的界限，把私学推进到了一个崭新的阶段，办出了空前的规模和水平。他先后办学50余年，弟子三千，贤人七十二。《史记?孔子世家》：孔子收教弟子“盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”从这里不仅可看出孔子办学的规模和巨大成就，而且还可以看出其教学的主要课程：“六艺”。这些课程都是孔子少年时学过的，熟悉的。有人认为，孔子搜集整理了古代所有的文献，删订《诗》、《书》、《礼》、《乐》，传《周易》，作《春秋》，合称为“六经”。删、订、传、作的目的，是为了传播文化，自然“六经”是其主要课程。《论语?述而》云：“子以四教，文、行、忠、信。”清人刘宝楠《论语正义》解释说：“文谓诗书礼乐，凡博学、审问、慎思、明辨，皆文之教也。行谓躬行也。中以尽心曰忠;恒有诸己曰信。人必忠信，而后可致知力行。故曰：忠信之人，可以学礼。此四者，皆教成人之法。”“教成人之法”就是用“六经”中规定的政治、伦理、哲学等道理，铸造仁人君子。正因为如此，孔子把西周以来为礼相――为人办理冠、婚、祭、丧仪式的儒术，“改造为社会政治、伦理、道德和文化教育的儒学，从而创立了儒家学派”。

①