刺绣与琢珠

据文献记载，台湾少数民族的先民早在三国时就能织“斑文布”。吴国丹阳太守沈莹著《临海水土异物志》一书说，他们“能作细布，亦作班[斑]文布，刻划其内有文章，以为饰好”。《隋书?流求国传》说：“织斗镂皮并杂色苎及杂毛以为衣，制裁不一。缀毛垂螺为饰，下垂小贝，其声如?。缀铛施钏，悬珠于颈。”

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这说明台湾少数民族织布制衣、琢珠为饰由来已久。

(一)纺织

在明、清时期的文献中，已有关于西南海岸平埔族与日月潭周围邵族使用水平背带织机，用植物纤维和动物毛织布的记载。荷兰人C ?E ?S记其见闻说：机织中之最佳者，为犬毛织，宛然若泰西人(即欧洲人)之重羊毛织。盛蓄犬剪毛，并以犬毛?绳，代金银丝取缘。

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清朝官吏、文人称这种织物为临毯，译名作“达戈纹”，或“卓戈纹”或“八尹洞”。郁永河《番境补遗》：“番善织临毯，染五色狗毛杂树皮为之，陆离如错锦，质亦细密，四方人多欲购之，常不可得。”

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织造这种临毯的原料、织机等是这样的：黄叔?说，番妇用圆木挖空为机，围三尺许，函口如槽，名“普鲁”。以苎麻捻线，或用犬毛为之。横竹木竿于机内，卷舒其经，缀线为综，掷纬而织，名“达戈纹”。又织麻布，名老佛。

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达戈纹之所以能“陆离如错锦”般地色彩鲜明，是因为用茜草来染苎线或犬毛，有的线中还掺进了各色鸟羽，“斑斓相间”;

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同时采用夹织的手法，把这类彩色线“杂织领袖衣带间，相间成文，朱殷夺目”。

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织造达戈纹，不仅表现了妇女们在利用植物纤维和鸟羽、兽毛及花纹设计方面的聪明才智和审美情趣，同时付出了艰辛的劳动。当时有一首《咏大甲妇》诗是这样写的：

大甲妇，一何苦，为夫窭饷为夫锄，为夫日日绩麻缕。绩缕须净亦须长，捻匀合线紧双股。斫木虚中三尺围，凿开一道两头堵。轻圆漫卷不支机，一任玄黄杂成组。间彩颇似虹霓生，绽花疑落仙姬舞。……日计苦无多，月计有馀褛。但得稍闲馀，轧轧事伛偻。番丁横肩胜绮罗，番妇周身短布阎。大甲妇，一何苦。

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这诗是清朝台湾参将阮蔡文所作。他的诗生动地描写了平埔族妇女使用原始水平背带织机，织出“颇似虹霓”“胜绮罗”达戈纹时的辛勤与创造精神。

居住于中央山脉两侧的高山族各族的纺织工艺，与平埔各族略有异同。(1)纺织工具：雅美族使用圆板形的陶纺轮、排湾族用大橡实捻线。

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织机有三种：泰雅、赛夏、布农、邹、排湾、阿美六族，使用单综竭足撑住式水平机。织者坐在地上，以足撑住，使经线绷紧。泰雅、赛夏两族用中空桐木代替卷经棒进行织作(布农族兼用);雅美族使用绳系住式织机。把卷经棒的两端用绳子系在固定的横木上，使经线抻紧;卑南族使用架固定式织机。这种使卷经棒挂在可移动的架子上的织机，可能由雅美式的织机演进而成。

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(2)纺线原料：苎麻：卑南族剥取野生的柳?(Debregeasia edulis，Wedd.)树皮，将其纤维搓捻线织布;雅美族种植丝芭蕉(Musa textilis，Née，又名Abaca麻)，取其纤维捻线织成芭蕉布。

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(3)染色：一种是染线，如前面提到的茜草;还有“以薯榔为主，再用树皮及草药相混而成”

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的染料，或用“蔓延草”根取汁(茶褐色)和煤汁相混染成带黑色的布。

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一般说来，足撑式织出的布较短，绳系柱式织出的布较长。在技法上有平织、斜纹织、夹织和挑织等形式。泰雅、排湾、雅美三族可用白、红、黄等五色线织布，

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图案有条纹、带纹、菱形纹和曲折纹。挑织纹饰多用在男子衣服上。赛夏、邹、布农和阿美四族男子的头巾、胸衣，及仪式用的无袖胴衣与背心，多半以白麻布为地，用红、黑、黄、绿、紫诸色线挑织成几何形花纹，并因衣服种类而异。如邹与布农两族的胸衣为斜方布一块，依直线挑织为若干宽窄平行的条纹，其宽幅纹带再挑织以菱形纹、方格纹等;窄带纹则挑以矩形、曲折形、蛇形纹等，手法至为工巧。阿美族通常在白色细布上，用黑色线缀以红线或杂色线，挑成云纹、插花纹及其他几何形纹，用以制作槟榔袋等。其花纹细致平整，乍看似为原织物，其实也是手工挑织而成。

(二)刺绣

刺绣纹饰通常加在女用衣服上。泰雅、赛夏、邹三族的刺绣不发达，花纹只有十字纹、曲折纹和点线纹等简单的式样。布农族的刺绣较纤细工巧。刺绣最发达的是鲁凯族与排湾族。鲁凯族以直线绣、缎面绣及炼形绣为特色。直线绣多用黑线在白布上绣出曲折纹及三角纹等;缎面绣的色调与十字绣相同，以红、黄、绿等色线在黑布上绣菱形与波浪纹;炼形绣多用来勾成花纹。排湾族多作十字绣，在黑布上绣以橙、黄、绿三色的菱纹、三角纹和花叶纹等。特别是妇女的长袍与围裙上的刺绣，极尽细巧之能事，以黑色细布为地，加上红、黄、绿、白以及金色线绣出的菱形纹与曲折纹互为构合，花式雅致。领口、袖边的图案，有X形纹、插花纹、垂条纹等。更高级的刺绣艺术，除直线纹外，还有弧线纹、环纹、花轮纹、蛇纹和人纹等，并有稀疏配置的典雅构图，看上去绚丽多彩。排湾族贵族男子的胸衣、上衣同样有如妇女长袍、围裙一样的刺绣花纹，以此表示他们的身份地位。

排湾族还有一种独特的贴饰工艺(见图)，多用红色或白色布块剪成人头纹、人形纹和蛇纹，贴缝在黑布、蓝布或绿布制成的衣服上。

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(三)琢珠

贝珠是泰雅、排湾、阿美等族的重要饰物，有时也兼作货币用。距今约3000年前的新石器时代垦丁遗址，已有贝珠出土。北部的十三行遗址，也出土了噶玛兰人使用过的贝珠。据公元1803―1806年漂流到台湾东部阿美族部落中的日本人所见，当时阿美族的琢珠方法是这样的：妇女们把叫做kokke的贝壳，放在火上烤到适当程度，切成约一寸见方的小块，用螺旋钻在中间打孔。再把这些小片穿在四尺许的竹弓弦上，用木头压着，放在砥石上耐心滚磨成圆状(或管状)小珠。这个日本人说，收留他的主人养育妻妾，多的达七八人，以此为业。单粒叫“阿卡”，用麻线穿成一串的珠串叫“查瑶”。用作与泰雅族人交易布匹的媒体。

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泰雅人用珠串作为装饰。有一种“珠布”(见图)，就是用长短不一的珠串，或横或竖地排列，缝缀在麻布或其他织物上。据称，一块珠布上所缀的贝珠总数，最多的达到12.1万多粒。珠布、珠串制成的服装，专供部落首长、氏族族长或猎头英雄们在祭典、饮宴和舞蹈等场合穿着。同时，珠串、珠布(又称珠裙)和珠条束(一端系在一起的10条珠串)还充作货币用。张光直称其为“贝珠文化”。在各族中，泰雅族的这一文化最为发达。

排湾族的贴饰