十部乐

唐代宫廷乐舞。亦称“十部伎”。用于宴享。唐武德初年沿隋制奏九部乐，即《燕乐伎》、《清商伎》、《西?伎》、《天竺伎》、《高丽伎》、《龟兹伎》、《安国伎》、《疏勒伎》、《康国伎》。“太宗时，……乃平高昌，收其乐。……自是初有十部乐。”(见《新唐书?礼乐志十一》)。《十部乐》中，只有《燕乐伎》和《清商伎》两部为汉族乐舞，其他八部均为兄弟民族和外来乐舞，且大都以国名、地名为乐部名称。《十部乐》中，某些乐部不只一个舞蹈，如《清商伎》并习“巴渝舞”，《龟兹伎》中设有汉族“五方狮子舞”。参见“七部伎”、“九部伎”。

为唐代宫廷宴乐，用于朝会大典。是由前代的七部乐、九部乐发展而来的。隋代开皇初年(约581―585)，统治者为了夸耀自己统一天下的功绩，显示国家的繁荣强盛，在继承南北朝乐舞的基础上，对汉族传统的、少数民族及外来乐舞进行了集中整理，制定了七部乐：《国伎》、《清商伎》、《高丽伎》、《天竺伎》、《安国伎》、《龟兹伎》、《文康伎》。隋大业中(605―618)又增加《康国伎》、《疏勒伎》。把《清商伎》列为第一部，改《国伎》为《西凉伎》，成九部乐。唐代继承了隋代的乐舞，沿其旧制。唐贞观年间，废除《文康伎》，创制了《燕乐》并列为第一部，又加奏《高昌伎》，自此以后，始有唐十部乐。封建统治者为笼络民心，历来较重视汉族以外的民族民间乐舞，早在公元前11世纪的周代宫廷，就设有“四夷乐”(泛指四方各部族乐舞)。十部乐中也多达八部是兄弟民族或外国乐舞。唐以后的封建王朝也设有“四夷乐”。十部乐中的外族乐舞，大多在南北朝时已经传入中原，并相当完整地保存了原有的民族风格和地方色彩。足见当时中外音乐文化交流的繁盛，由此也促成了音乐文化的高度繁荣，为当时世界所瞩目。下面将十部乐中各部乐舞的简单情况分述于后：①《燕乐》，为首部，主要是歌颂当时的统治者和祝福唐代的兴盛。包括四部乐舞，即《破阵乐》、《庆善乐》，《景云乐》和《承天乐》。②《清乐》，亦称《清商乐》，主要是汉、魏、两晋及南北朝以来长期流传民间，而后被宫廷采用的中原地区传统乐舞，源于汉代相和歌。为汉族传统乐舞的集大成者，被尊奉为“华夏正声”而居隋九部乐之首。其特点“舞容闲婉，曲有姿态”，“从容雅缓、犹有古士君子之遗风，他乐则莫与为比”。③《西凉乐》，西凉是东晋时期北方十六国之一，位于今甘肃西北部，当时是由内地通往西域的交通要道。因此，西凉乐既吸收了汉族乐舞，又受到西域乐舞的影响。隋制七部乐时，改《西凉乐》为《国伎》列为首部。增为九部乐后，又改称《西凉乐》。其特点是“盖凉人所传中国旧乐，而杂以羌胡之声”。“自周隋以来，管弦杂曲将数百曲，多用西凉乐”(均见《旧唐书?音乐志》)。可见其流行盛况。④《天竺乐》，古印度乐舞。随着佛教自印度的传入，佛教艺术(包括舞蹈)也传入我国。现存郭煌壁画中，多姿多彩的礼佛娱佛舞姿，很多具有浓郁的印度风格。⑤《高丽乐》，高丽，是古代居住在鸭绿江沿岸的今朝鲜族先人。《梁书?诸夷传》载：“高句丽……其俗喜歌舞，国中邑落男女，每夜群聚歌戏。”436年北魏征服北燕，得冯氏政权的高丽伎，传于中原。⑥《龟兹乐》，龟兹古国在今新疆库车，《龟兹乐》在隋唐间有重要地位，为胡部诸乐之首。《旧唐书?音乐志》载：“自周、隋以来，……鼓舞曲多用龟兹乐。其曲度皆时俗所知也。”⑦《安国乐》，安国，今中亚布哈拉一带，属苏联乌兹别克共和国。⑧《疏勒乐》，疏勒，在今新疆喀什噶尔及疏勒一带。⑨《康国乐》，康国即今中亚撒马尔罕附近。著名的“胡旋舞”出于此乐，其舞节奏鲜明、强烈。⑩《高昌乐》，高昌即今新疆吐鲁番，古代是中原通往西域丝绸之路北道的交通枢纽。后五部均属西域乐舞。早在汉代，西域乐舞已逐渐传入中原。两晋南北朝至隋、唐，更是盛行不衰，不但在宫廷设立专门乐部，在民间亦广泛传播。这里有民族迁徙杂居的原因及统治者出于政治的需要，更重要的是这些乐舞本身所独具的艺术魅力，使人耳目一新，受到普遍欢迎。唐杜佑《通典》中生动地描写了西域乐舞的风貌：“胡舞铿锵镗骛，洪心骇耳。……或踊或跃，乍动乍息，跷脚弹指，撼头弄目，情发于中，不能自止”。隋、唐的七部乐、九部乐、十部乐在中国音乐舞蹈史上占有重要地位，主要因为其来自民间，生动活泼，具有顽强的生命力。在一定程度上也反映了隋、唐时代各民族、各地区音乐文化广泛交流、繁荣发展的生动局面。