华夏先祖炎帝和黄帝

炎帝和黄帝的诞生地在中国古籍中说法颇多，西起青海羌域，东至兖州曲阜，跨地万里之遥，皆传有二帝诞生的地方。事实上，炎帝和黄帝之根在西北黄土高原，出生地正在秦陇渭河流域。

炎帝生姜水，以水取姓为姜。古史中，多称姜为羌，羌水即姜水。羌水者，渭水也。渭河中上游为古羌居地，天水至宝鸡段为古羌的中心地带，所以历史上有羌水之称。炎帝部落最初分布于西部地区，活动中心在渭水上游。炎帝部落兴起后，傍渭水向东移动，进入中原地区，沿黄河南向东，从早期游牧业转入农业生产。

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炎帝一生的功绩在于对原始农业的重视。他倡民本以为政治、施政治必重民本为利国利民之大经。他的禅让东移，发展农耕等行为，就是其政治思想与民本思想辩证的统一。他为民疾而尝百草，为民生而重农耕，故被称为“神农氏”。从殷商始，历代帝君基本上把重视农耕作为理国之策，治国之道，这不能不说是肇始于炎帝的农耕思想。

与炎帝同时活动于秦陇之地的还有其他部落，其中黄帝的势力尤其强大。黄帝生地为姬水，以水取姓为姬。史无姬水之记载，根据有关黄帝的其他传说及文献资料考定，很可能是天水的藉河，藉与姬同音。《汉书?人表考》云：“黄帝，姬姓，少典之子。少典有

氏……感大电绕枢，孕二十五月，以戊巳日生黄帝于天水。”今天水之藉河，很可能就是古姬水。据古史传说黄帝部落渊源于少典氏（有熊氏）和有蛙氏（蛇氏）部落集团，最初在姬水流域活动。随着部落的繁衍和壮大，黄帝沿渭河达黄河沿北向东，先后征服了黄河流域及其周围的许多部落，融合了来自不同祖先的其他民族。神话中说他相貌生得奇怪，有四张脸，不但是至高无上的天神，也是人间的一代君王。他改变了人类群居生活，定历法，划阴阳，分男女，别尊幼，作鼎煮食，教人盖房，发明了车辆，所以又称轩辕氏。在黄帝身上，民主与权力兼而有之，他倡导的修德振兵揭开了中华民族集民主与权力为一炉的历史篇章。作为前者主要通过建立人与自然，人与社会的和谐关系而加以体现；作为后者，主要通过武力征战，消灭暴虐和部落割据而体现出来。民主与权力的主张使黄帝建构了修德振兵的政治思想，通过修德达到振兵，通过振兵达到修德是他设想的理想蓝图，其目的是创建一个宇宙和谐的新秩序。在实施政治构想中，他企图通过问道、学道和治道使他的修德振兵决策成为震慑世人的神权力量，从而进一步来强化他的统治地位，最终使他登上权力的顶峰。

历史上的炎帝、黄帝有过亲和，也出现过分裂，经历了和、战、和三个阶段。徽县流传的《龙旗传说》正是这一历史的见证。故事讲：在厉山脚下的姜水旁，兴起了个厉山部落。天帝命自己的大儿子“炎帝”当了这个部落的首领。炎帝看到周围部落的旗帜上画着鹰鸷、犬鹜、熊虎、狮豹等飞禽走兽，他就想把一种能制服这些飞禽走兽的龙的标记画在自己的旗帜上，四周还镶了水和云的边。果然远近部落都归顺了他。天帝的小儿子“黄帝”管理着岐山部落，他见许多部落归顺了炎帝，就派大军去攻打厉山。炎帝想到自己是哥哥，一直没有交战。黄帝以为哥哥懦弱，率大军穷追猛赶。炎帝忍无可忍，就在一片平原上摆开了战场。两军杀了３个月，平原上血流成河，尸骨横野。炎帝不忍心再战，就到天帝那里去告状。天帝听了，说：“你是兄长，应该让他才是。”炎帝说：“这样厉山部落不就灭亡了吗？”天帝笑道：“哪会呢，你把龙旗交给他，让他打你的旗帜，所有人都会在你的旗帜下汇集，不等于你胜了吗？”炎帝回到战场，对黄帝说：“我不忍心这么多人为我而死，只要你答应打厉山的龙旗，我就把百姓、土地、牛羊全交给你。”黄帝一听，高兴地答应了，炎帝就回了天庭。厉山百姓见龙旗还在，也就跟了黄帝，世世代代做了龙旗下的子孙。黄帝为了更好地治理天下，从天水骑着大象，远行崆峒问道广成子。平凉流传的《黄帝问道》中说：黄帝过了泾河到崆峒，从晨跪到午，不见广成仙子。嫘祖和女节操牛尾而舞，群僚扮演百兽狂吼随舞。那时，广成子和赤松子正在混元洞中下棋，一阵心血来潮，方知轩辕氏参拜。广成子跨上鹤背，出现于云端，对着黄帝只说了声：“没有云就想下雨，没到秋天就想收获。”一扬拂尘隐入云霞之中。黄帝一阵心酸，挥洒泪水，失魂落魄地下了山。又过了几年，黄帝再次到了崆峒。半路上，见一赤发红颜的长者，黄帝赶忙给他让道。他一笑说：“学会谦恭，始能求真。”黄帝施礼想问究竟，长者顺口念出四句诗：“仙凡本无界，只在心上分，不惜膝行苦，一诚百道通。”说完飘然而去。原来那长者是赤松子。黄帝恍然大悟，用膝代步跪行到崆峒。黄帝一到崆峒山脚，玄鹤童子报与广成子。广成子立即派金龙下山，把黄帝接上仙洞，传授至道……直到黄帝战败炎帝，擒杀蚩尤，居五帝之首时，形成了他的一统天下―――五龙会聚的政治格局。这种格局加速了我国原始民族进入文明社会的进程。正因为如此，炎帝与黄帝也才成为中华民族共同祭奠的祖先，华夏部落，亦成为中华民族之古老代表。

崆峒山黄帝问道处碑刻（瞿士凯摄）