南诏佛事

传入南诏的佛教主要分三路，一路来自中原，一路来自印度、缅甸，另一路是西藏。

元李京《云南志略》说：唐“开元二年(715年)，(盛逻皮)遣其相张建成入朝，玄宗厚礼之，赐浮屠像，云南始有佛画。”昆明筇竹寺明代《筇竹寺无相禅师塔铭》记：“佛法自汉朝时传入中国以来，云南远在荒服之外，未闻有奉其教者。至唐，其教渐盛，南夷俗奉佛者尤众，而其戒行与禅宗大相远矣。”

从印度、缅甸传来的具体文献记载，见《大理喜洲访碑记》：“唐贞观时，观音大士自西域来，摩顶蒙氏，以主斯士。”明万历《云南通志?寺观音》说南诏七法师“皆西天竺人，先后为南诏蒙氏礼致，教其国人，号曰七师。”今昆明圆通寺原名又叫“补陀罗”，是“往昔蒙氏窃有此土，……即岩而寺，曰补陀罗”(元李道源《创修圆通寺记》)。《剑川县志稿》：“赞陀崛多尊者，唐蒙氏时自西域摩加国来，经剑川，遗教于民，悟惮定妙教，曾结庐养道于蒙。”在大理三塔寺，有梵文砖，塔形也多是印度式的。

《南诏野史?阁逻凤传》记载，南诏军于公元751年、754年两次大败唐兵，“此二役也，皆凤弟阁陂和尚及凤妃白氏行妖术，展帕拍手而笑，韩陀僧用钵法，以故唐兵再败”。又说，“陂有神术，人马往来吐蕃不过朝夕之埙”，是南诏与吐蕃联系使者。阁逻凤弟弟从西藏学来的密教，在初期没有得到发展。