台基之制

可分一般性的普通台基与须弥座两类。普通建筑总设普通台基，最简朴的就是夯土层。河南偃师二里头早商宫殿遗址已有台基夯土层出土。从东汉画像石所表现的形象分析，至少在东汉，台基已以砖石外包内存夯土为型式，且有压阑石，这是从夯土台基向砖砌或石制台基的进化。此后台基上渐见装饰，自魏晋南北朝始，以错采条砖铺砌台基四侧。从敦煌石窟壁画所绘制的形象看，北魏台基表面已贴砌各式纹样的饰面砖。虽然这台基从其诞生之日起，除了具有一定的实用性功能，其精神性的文化意义是丰富而深邃的，但是人们还是不满足于其素朴的外型，于是便有对台基的装饰。(图四)

须弥座是高品位建筑如佛殿、佛塔、宫殿、陵寝、坛庙等的基座。考古发现，北魏石窟中现存该须弥座遗制。年代愈早，造型愈朴素，一般特征是几道直线叠涩，束腰较高。北魏云冈石窟浮雕塔基或为素方、或为须弥座，如六窟者，须弥座上下枋、枭组线显得古朴无华，有的雕塔塔顶上刹有须弥座四角饰以山花焦叶，不过总的倾向是以朴素为主调。建于北魏孝明帝正光元年(520)的河南登封嵩岳寺塔，塔身下方亦设高耸之须弥座，亦是叠涩出檐，平素无饰。

后来，随着须弥座观念深入人心，须弥台基越做越漂亮、考究，纹样以莲华、卷草，火焰之类为多见，还有佛教之力神以及角柱、间柱、壶门等型式。如唐代昆明慧光寺塔即西寺塔，有台基三台，饰以间柱及壶门牙子。河南登封唐塔净藏禅师塔 (图五)，砖造高基，为须弥座，塔身之上又饰一须弥座，八角砌为山华焦叶之形。塔顶再饰一须弥座，平面圆形，仰莲形，最上还有一须弥座，为石制仰复莲座及火焰宝珠。该塔有“须弥”者四，除了最下一层为台基外，其上三者均已变为纯粹之装饰，但其文化观念依然是属于台基的。

图五 河南登封净藏禅师塔

须弥座文化发展到明清，已渐趋简化，比如北京故宫太和殿之台基，虽高耸而为汉白玉之制，其装饰还是较为大方、简洁的。虽然简化，许多台基建筑装饰的艺术水准还是很高的。南京明孝陵?恩殿台基螭首，就是突出的一例 (图六)

图六 江苏南京明孝陵台基螭首 (明初)

台基露出地面部分，称为台明。整座建筑均建造于台基之上，因而台基的物理功能与艺术造型对建筑物的稳定性与艺术形象大有影响。重要建筑物的台明高阔、雄伟，观感上使得整座建筑物重心在下，有岿然如盘之稳定感。台基各部分之尺寸，受到建筑形体大小、平面、立面之屋檐出挑深度及檐柱径的制约，构成一定比例尺度。宋《营造法式》与清《工程做法则例》对此有论说有规制，总的原则，整座台基之长宽与高度，是根据木架、屋顶尺寸设计出来。另外，造台基还须因地制宜。