叶适的哲学思想

叶适(1150―1223)，南宋哲学家，永嘉学派领袖之一。字正则，号水心，温州永嘉(今属浙江)人。淳熙进士，官至兵部侍郎 。宁宗时，皇戚韩?胄贸然北伐，兵败，以罪死;叶适被弹劾“附?胄用兵”罪，夺职去官，返归故里，从事讲学、著述终老。与陈亮为至交，亮死，叶适抚其遗孤，理其遗著。哲学世界观上，肯定物质统一性原则，认为：“夫形于天地之间者，物也”(《叶适集?进卷?诗》)，而“物”的基础则是物质性的元气，“五行”、“八卦”均为“一气之所役，阴阳之所分”(同上《进卷?易》)的具体形态。矛盾观方面提出“一而不同”、“不同而一”的对立统一命题，并把“道原于一而成立于两”当作事物“相禅无穷”的内在根据，同时把事物的矛盾运动最后归结为“水至于平而止，道至于中庸而止”(《进卷?中庸》)的结局，强调矛盾的均衡。认识论上坚持唯物主义认识路线，主张以心“应物”、以心“尽物”、以心“通物”，而反对强物就我、师心自用，认为“自用则伤物，伤物则已病”(《进卷?大学》)。并用“弓矢从的，而非的从弓矢”的形象比喻说明两条认识路线的对立。重视感性认识与理性认识的交互作用，提出“内外交相成之道”，反对“独自内出，不由外人”、“心官贱耳目”的唯心主义唯理论观点。重视功利，主张“以国家之力扶持商贾，流通货币”(《习学记言》卷19)。提出“以利和义”的原则，认为义不可离利，“既无功利，则道义者乃无用之虚语”(同上卷23)，斥董仲舒“正渲不谋利，明道不计功”之语为“疏阔”之论。著作有《习学记言》、《水心先生文集》、《别集》。1961年中华书局点校出版的《叶适集》，将《文集》、《别集》编为一集，为最佳的版本。