吕大临

北宋学者、金石学家。字与叔，京兆蓝田(今属陕西)人。吕大防弟。初学于张载，后从程颐学。通六经，尤邃于《礼》，与谢良佐、游酢、杨时同出程门，人号之为程门“四先生”。以荫入仕，后登进士第。元钓(1086―1094)中，为太学博士，迁秘书省正字。后范祖禹荐其好学修身如古人，可备劝学，未及用而卒。治学严谨，程颐称其学说“深潜缜密”，朱熹以为高于诸公。曾作《克己铭》，有“凡厥有生，均气同体”，“立己与物，私为町畦”等句，程颐以为“与叔守横渠(张载)说甚固”，朱熹则评他“不合以己物对说”。又好搜采古代铜器、玉器，著《考古图》十卷，为我国第一部较有系统的古器物图录。书中对古代器物著录的铭文详加考释，还摹绘有图形，标明器物尺寸，并注明其收藏之家及出土地点，对于保存和研究古文物资料有一定贡献。另著有《考古图释文》、《礼记传》等。《宋史》卷三四○有传。

北宋金石学家、理学家。字与叔，人称兰田先生。京兆兰田(今属陕西)人。大防弟。以荫入仕。元钓中，历任太学博士，秘书省正字，曾论选举取人任事名实不副的弊病，建议“立士规”、“更学制”、“定试法”、“修辟法”、“严举法”、“制考法”以为补救。元钓七年(1092)，范祖禹荐为讲官，不及用而卒。初师张载，以防检穷索为学。载死，复事二程。程颢以“不须防检，不须穷索”开导，诲以识仁，乃作《克己铭》见意，然铭语“凡厥有生，均气同体”;“立己与物，私为町畦”，仍是关学一派。其学坚守张载之说。只在张载未论及处，接受二程议论。与游酢、杨时、谢良佐同为程门四大弟子。认为气是宇宙万物本源，道或天理寂然不动，虚明纯一。降至人心中成为“良心”，故我心即天心。“良心所发，莫非道也”。良心如明镜，能普照一切物而不为处物动摇。认为人的知识是在危坐默识中领悟出来的。通《六经》，尤精《礼》，著有《礼记传》。博极群书，雅好金石。收集铜玉器，著录铭文，摹写图象，注明尺寸大小、出土地点、收藏之家，成《考古图》10卷，为我国最早有系统的古器物图录及铭文考释专著。著作尚有《易章句》、《芸阁礼记解》、《论语解》、《大学解》、《中庸解》、《老子注》、《玉溪集》、《玉溪别集》、《西铭集解》等，今皆佚。