周礼

儒家经典之一。周王室官制和战国时代各国制度的汇编。又名《周官》、《周官经》。42卷。成书于战国。有《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》6篇。按照儒家思想讲述周王室官制和战国各国制度，按九州分别记述各地山川、湖泊、薮泽、物产、财用等。保存不少周代甚至周以前有关典章制度、社会风俗的宝贵史料。是研究中国古代史、古代政治制度史的珍贵资料。现在通行的《十三经注疏》本，采用汉郑玄注，唐贾公彦疏。

书名。儒家经典之一。原名《周官》、《周官经》。其作者与成书年代向来说法不一，现多以为战国时人所著。其基本内容述政治制度，大部分为西周旧制，亦有作者设想于其中。全书共6篇，即：《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》。其中《冬官司空》早佚，汉代人以《考工记》补之。今本《周礼注疏》42卷，为东汉郑玄注，唐人贾公彦疏，收入《十三经注疏》中。另清人孙诒让有《周礼正义》86卷，博采宋元明清诸家之说，疏通证明，折衷公允，颇富参考价值。

儒教经典“三礼”之一。原名 《周官》，因其记载周公“体国经野，设官分职” 的详细规划，类似后代正史中的 《职官志》，故名。《周礼》将官职分为六类，即天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。其中，天官冢宰掌国家政务，兼管宫廷事务，所属官职计有六十二种，因其掌邦治，所以又叫 “治官”; 地官司徒掌天下教化，兼管土地、赋税等，所属官职计有七十八种，因其掌邦教，所以又叫 “教官”; 春官宗伯掌国家礼仪及宗教典礼，包括礼乐、卜祝、文史、星历、车旗等，所属官职计有六十九种，因其掌邦礼，所以又叫 “礼官”;夏官司马掌军事与分封，兼管王之车旗、弓矢、护卫等，所属官职计有六十八种，因其掌邦政，所以又叫 “政官”; 秋官司寇掌狱讼刑禁，兼管盟约、宪令、外交等，所属官职计有六十五种，因其掌邦禁，所以又叫 “刑官”; 冬官司空掌管工程营造，这一篇早已失传，汉儒以记载工艺制作的《考工记》补之。《周官》 是在孔子故宅壁中发现的古文经，西汉末刘歆始改称 《周礼》，以致后来有人怀疑这部古文经是刘歆伪造。有些经学家认为，《周礼》 只是周公的建国蓝图，并非实际制度。即使如此，《周礼》提供的 “建国君民” 与 “设官分职” 的政治思想，却对中国古代政治产生过极为深远的影响。例如，降低巫史卜祝等神职人员在国家政治生活中的地位，将其列为春官宗伯的属官，造成政教合一的国家宗教，天子既是最高的君主，又是最高的教主，这在儒教的发展史上有着非同寻常的意义。《周礼》 晚出，西汉时没有被列为经典，王莽改制，曾以 《周礼》 为据，才将其立为官学。东汉经学家郑玄注释 “三礼” 时特别推崇 《周礼》，于是在唐代，《周礼》便正式升格为经。王安石变法，也曾以 《周礼》 为理论根据，以致宋人有 “王安石以 《周礼》乱天下”之语。

也称《周官》或《周官经》。儒家经典之一，搜集周王室官制和战国时代各国制度，添附儒家政治理想，增减排比而成的汇编。记述了周代行政法包括政权结构及百官职事;涉及当时的政治、经济、立法、司法制度。古文经学家认为周公所作，今文经学家认为出于战国，也有人指为西汉末年刘歆所伪造。近人曾从周秦铜器铭文所载官制，参证该书中的政治、经济制度和学术思想，定为战国时代的作品。全书共分六篇：即《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》。《冬官司空》早佚，汉时补以《考工记》。

《周礼》记述当时全国分为“国”，“国”之外的广大农村为“野”，近“国”的四野为“郊”。距国百里范围内的地区为“近郊”，设“六乡”;距国百里至二百里范围内的地区为“远郊”，设“六遂”。“遂”之外即为具有一定独立性的行政区，为“都鄙”，多为王子及公卿大夫的采邑。“都鄙”之外，为诸侯邦国，不属王畿之范围。各个诸候国各有国都、乡遂、都鄙。这种政权结构在法律制度上甚为严密，《天官冢宰》记载：“大宰之职：掌建邦之六典，以佐王治邦国。一曰治典，以经邦国，以治官府，以纪万民。二曰教典，以安邦国，以教官府，以扰万民。三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民。四曰政典，以平邦国，以正百官，以均万民。五曰刑典，以洁邦国，以刑百官，以纠万民。六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。以八法治官府，……以八则治都鄙……。”即治邦国有“典”，治都鄙有“则”，治乡遂有“法”等法律制度。《地官?小司寇》说：“凡王之同族有罪，不既市”，“以八辟丽邦法，附刑罪”。司法制度具体体现西周“明德慎罚”的指导思想。《周礼》中的“礼”是道德与法的统一体，《地官?小司寇》载“以乡八刑纠万民”把不孝、不睦、不姻、不悌、不恤、造言、乱民等都列为触犯刑罚制度。《秋官?禁暴民》规定“凡奚隶聚而出入者，则司牧之，戮其犯禁者”，奴隶出入受监管，犯禁即戮，刑罚制度相当完备。《周礼》是研究中国奴隶社会法律思想、刑法制度的重要资料。

儒家经典之一。亦称《周官》，《周官经》。“以设位言之，谓之《周官》;以制作言之，谓之《周礼》”(唐贾公彦《周礼义疏》);与“传”相对，谓之“经”。作者与成书时代，历来说法不一。古文学家以为系周公所作，西汉末刘歆、东汉末郑玄、清末孙诒让均持此说。今文学家以为系伪书，东汉末何休斥为战国阴谋之书，清末康有为力主刘歆伪造说。近人以周秦铜器铭文所载官制，参证该书中的政治、经济制度和学术思想，定为战国时代的作品。秦代实行法家政治，搜求焚烧儒典，此书隐藏百年，至西汉武帝时复出。具体来源有二说：贾公彦《周礼义疏》引《马融传》谓，“武帝时出于山崖屋壁”;《隋书?经籍志》谓，有李氏得之，上于河间献王刘德。《汉书?景十三王传》仅说，河间献王所搜集到的古文书籍中有《周官》，未说明具体来源。注释有东汉郑玄《周礼注》，唐公彦《周礼正义》，清孙诒让《周礼正义》;今人林尹《周礼今注今译》等。该书凡六篇：《春官冢宰》第一，掌邦治，总御众官使不失职;《地官司徒》第二，掌邦教，主徒众而安万民;《春官宗伯》第三，掌邦礼，事鬼神报本反始;《夏官司马》第四，掌邦政，以平诸侯正天下;《秋官司寇》第五，掌邦刑，以驱耻恶纳人于善;《冬官司空》第六，掌邦事，以使国家充裕人民无空。但《冬官司空》一篇佚亡，汉代搜求未得，因以《考古记》补之。对研究先秦社会制度、典章文物、审美习尚、工艺水平均有重要价值。

亦称“周官”或“周官经”，儒家经典之一。司马迁说，“周之官政未次序，于是周公作《周官》。”(《史记?鲁周公世家》)刘歆亦言是“周公致太平之迹”。(贾公彦《序周礼废兴》)《汉书?艺文志》载“《周官经》六篇”，唐颜师古注曰：“即今之《周官礼》也。亡其《冬官》，以《考工记》充之。”故今存《周礼》有《天官冢宰第一》、《地官司徒第二》、《春官宗伯第三》、《夏官司马第四》、《秋官司寇第五》、《冬官考工记第六》6篇。计42卷。内容为政治、经济制度，各掌邦治、邦教、邦礼、邦政、邦刑及百工之事。东汉郑玄注、唐贾公彦疏，收入《十三经注疏》;清孙诒让撰《周礼正义》86卷，对旧注多有订正。