四大天王

亦称“护世四大天王”，俗称“四大金刚”，佛教四大护法天神，即南方增长天王毗琉璃、东方持国天王多罗吒、西方广目天王毗流博叉、北方多闻天王毗沙门。佛教传说四大天王居犍陀罗山的四个山峰中，也称须弥四宝山。相传东面山峰为黄金、西面为白银、南面为琉璃、北面为玛瑙。因四大天王各居一山，守护一方天下。故又称“护世四天王”。民间将其形象塑为“南方增长天王毗琉璃，一作毗留勒义，又作毗楼勒迦，身青色，穿甲胄，手持宝剑;东方持国天王多罗吒，一作提?多，又作提头赖吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶;西方广目天王毗流博叉，一作鼻溜波阿义，身红色，穿甲胄，手缠一龙(或说蛇);北方多闻天王毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持伞，左手持银鼠。佛教传入中国后，民间吸收了佛教四大天王的信仰，视其为佛门护法。明代以后，世人根据四大天王各执器物，多将其视为“风调雨顺”的象征。《封神演义》姜子牙发榜封神时，敕封魔家四兄弟为四大天王，辅弼四方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权。后来中国道教模仿佛教，也竞相罗致了一些人物鬼杰作为“四大神王”。

又称“四大金刚”，本是古印度神话中的四位天神，后被佛教纳用，作为护世之王，被供奉于天王殿中。据佛经介绍，在著名的须弥山腰有一座犍陀罗山，山有四峰，四大天王各居一峰，各护一方世界。它们是： (1) 持国天王，名多罗咤，身白色，手持琵琶，护东方胜神洲;(2) 增长天王，名毗琉璃，身青色，手执宝剑，护南方赡部洲;(3) 广目天王，名毗留博叉，身红色，手缠一龙，护西方牛贺洲; (4) 多闻天王，名毗沙门，身绿色，右手持宝伞，左手握银鼠，护北方俱卢洲。在中国的寺庙里，四大天王的造型全是中国古代武将的装扮，不仅形象被汉化，连四神各护一方世界的寓意也被彻底改造了，说四位分掌“风调雨顺”之权，掌青光宝剑者，职风;掌碧玉琵琶者，职调;握伞者，职雨;捉龙者，职顺。威严孔武的佛教护法天神，在中国百姓的心目中成为调风调雨保丰收、护国安民保太平的四位神将。

俗称四大金刚。亦称护世四天王。古代印度神话传说须弥山腹有一山名犍陀罗山。山有四峰，各有一王居之。佛教沿用此说法，把四天王居住的地方称四天王天。我国佛教寺院中供奉的四天王塑像为：(1)东方持国天王，身为白色，手持琵琶;(2)南方增长天王，身为青色，手执宝剑;(3)西方广目天王，身为红色，手上缠有一龙;(4)北方多闻天王，身为绿色，右手持伞，左手持银鼠。四大天王各有一个从者、九十一子及八大名将。辅佐四王守护四方，管理四方山、河、森林及地方小神。

沈阳法轮寺和般若寺的天王殿内都塑有四大天王像。亦称护世四天王。佛教传说，须弥山腰有一山名犍陀罗山，山有四峰，各有一王居之，各护一天下，故名。四天王所居之天称四天王天。南方增长天王，身青色，持宝剑，职风;东方持国天王，身白色，持琵琶、职调;北方多闻天王，身绿色，持伞，职雨;西方广目天王，身红色，执蛇(或称蜃)，职顺。即分掌风调雨顺之神。

东方持国天王、南方增长天王、西方丑目天王和北方多闻天王。佛书说，由四洲所围之须弥山之半腰第四级上有一山，山有四头，四王各居其一各护一方，故又称护世四天王。又说四天王是帝释之外将，每月六斋日四天王受帝释之遣，从七曜二十八宿下四洲伺察众生善恶，尔后回报于帝释。持国天王坐于虎皮，弹奏琵琶，边弹边唱，头顶宝髻，表情自然，方面阔腮，体形壮实魁梧。布达拉宫之壁画中面部为白色。增长天王亦坐于虎皮，蓄圈脸胡须，怒目而视，大鼻紧皱，横肉突起，在壁画和雕塑中形象不一。有的面朝右上方，左手握鞘右手执剑柄，欲拔剑而起; 有的怒视左下方，右手持剑竖于右前方，左手作欲抓之状，面部为蓝色或绿色，头顶一兽头。广目天王左掌托塔，右手于胸前握蛇，面部为红色，双唇紧闭，圆目视塔，穿戴兽皮宝饰。多闻天王坐于兽皮，双脚蹬地，面呈黄色，头顶宝冠，有的顶一佛像，双唇紧闭，怒目圆睁，耳环垂肩，右手持法幢，左手握吐宝兽。