四谛

佛教的基本教义之一。“谛”的意思是真理，“四谛”即四种真理，包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。佛教认为，世间一切，从本性上讲都是痛苦的，这是苦谛痛苦的存在，是因为有产生这些痛苦的原因，即通常所谓的“业”与“惑”等，这就是集谛。要消除痛苦，首先必须消除痛苦产生的根源，这也是信仰佛教的目的，这是灭谛。为了达到这个目的，佛教所提出的所有理论、说教和修习方法，就是道谛。

佛教基本教义之一。指释迦牟尼最初说教内容，包括苦、集、灭、道四方面。又名“四圣谛”、“四真谛”。“谛”意为真理。《大般涅?经》：“所谓四圣谛，苦、集、灭、道，是名四圣谛。迦叶，苦者逼迫相，集者能生长相，灭者寂灭相，道者大乘相。复次，善男子，苦者现象，集者转相，灭者除相，道者能除相。”佛教认为，苦谛是对世俗世界之认识，人世间一切，本性均为“苦”，有生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五盛阴等八苦。“集”意为“因”，集谛为招感苦果之业因，即人之欲望和行动等造成烦恼之因。欲解脱苦果，必灭招致苦果之因。灭谛即对解脱苦境，以寂灭为乐的认识。欲到达灭生死之苦的寂灭境界(涅?)，必修“道”。道谛即到达寂灭境界之理论和修习方法，被称为“八正道”。即正见(具有四谛之理的见解)、正思维(思维四谛之义)、正语(不作一切非理之语)、正业(住于清净之身业)、正命(正当合法之生活)、正精进(勤修涅?之道法)、正念(明记四谛之理)、正定(心专注于一境，静悟四谛之理)等八种理论和途径。

又称“四圣谛”、“四真谛”，佛教最基本的教义。“四谛法轮”是佛教徒给它的美称。轮是古印度的一种兵器，喻四谛为转法轮，是形容它可以摧败一切邪知邪见。“谛”的意思即“真理”，“四谛”是释迦牟尼最早证悟并向信众宣讲的道理，是关于生死和涅?因果的理论。“四谛”包括苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛之义在于说明世界一切皆苦，人生无事不苦，人生之苦有生、老、病、死、怨憎会(互相仇恨，而又不得不生活在一起)、爱别离(互相友爱，而又不得不分开)、求不得、五蕴炽盛(身心的烦恼)八种。苦的原因佛教称为“集”， “集”为“集合”之义，意谓一切苦都是因缘的集合。因缘有两类，一类即“业”，它包括人的一切思想言行。作业好比播种，以后的苦都是由先前的作业所导致，业是致苦的主因;一类即“烦恼”，它又是作业的原因。人由于认识上的愚蠢，因而引起心烦作恼，由此而致的行动便是作业。烦恼是致苦的助因。“灭谛”指人生苦难的灭寂、解脱，也即业和烦恼的灭绝，从而进入涅?。“道谛”是灭苦的道路，也是进入涅?境界所必须遵循的方法。释迦牟尼将这些方法归结为八种：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，此即“八正道”。八正道是佛教修行的基本起点，以后诸多的佛教修行方法皆由此派生而出。四谛说是原始佛教的人生观，反映了当时印度的社会现实和苦难众生希望摆脱痛苦的要求，后世佛教部派许多有关人生、宇宙的阐释，都是依“四谛”起论的。

原始佛教的基本教义之一。又称 “四圣谛”。谛即真理，四谛就是解释人生痛苦及其克服途径的四种真理，据说是释迦牟尼在菩提树下独坐冥想中所获得的无上正觉，包括苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛，就是关于苦的真谛，说的是世俗世界的一切皆苦，人生在世，就有无量众苦切身，所谓 “苦海无边”，如生、老、病、死等等; 集谛，就是关于苦因的真谛，所谓集，意即推究苦因，痛苦的原因是贪、嗔、痴等，以及由此而造下的种种惑业，依业受报便有生死轮回诸苦，而所谓 “业”，泛指人的一切身心活动，分身 (行动)、口(言语) 意 (思想) 三业; 灭谛，关于灭绝苦因从而证入涅?境界的真谛，说的是佛教的最高理想与最终目的; 道谛，关于如何解脱痛苦的真谛，道就是途径，道谛说的就是达到解脱境界的途径与方法，而这又构成了佛教的另一基本教义 “八正道” 的全部内容。四谛是佛教的总纲，所有佛教派别都围绕着对四谛的解释而展开。苦灭二谛，尤为重要： 人生极苦，涅?最乐。这就是佛教的中心思想。甚至可以说，苦灭二字即可概括全部佛学。

佛教的基本教义之一。“谛”意即“实在”或“真理”。又称四圣谛，意为“四条真理”，即苦、集、灭、道。苦谛讲现实社会的人所具有的种种痛苦现象，有四苦、五苦、八苦、九苦、十一苦之说，而以八苦说较普遍，即生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴(五盛阴)苦。集谛进一步指出造成痛苦的各项原因或根据是“业”与“惑”。只有按照佛教理论进行修行，才能摆脱烦恼，获得精神解脱(即灭谛和道谛)。这一教义形成较早，传为佛陀悟道的核心，为佛教各派所共同承认。《分别圣谛经》中有详细的论述。