回门

婚姻习俗，流行于各地。婚后新娘初次回娘家。回门时间于婚后第二、四、五、六天不同。《莱阳县志》：“四日，男妇皆至女家，男拜舅姑及其尊属，谓之回门，当日同归。亦或九日，男则先归，妇留，谓之站九”。在山东以第三天回门为普遍。《东阿县志》：“三日庙见，拜翁姑尊长，婿同妇赴女家，俗曰回门”。《平原县志》：“三日，婿偕妇诣外家谢亲，俗名回门，外家或有鞍马之赠”。其他县志均有记载。归期不尽相同，山东民间有“叫二送三”、“接三还九”之俗。后当日回门(亦称“小三天”)成为普遍。此俗至今流行。

①羌族民间婚俗。婚后第一天，新郎与其弟背上酒肉送新娘回娘家， 叫“回门”。近者当天去当天回，远者在婚后第三天或第九天回门，住上三天或九天再返回。新郎到女方家，新娘的女友要筹办酒席“逗新郎”。姑娘们用1米长的圆竹杆做筷子，搭在新郎肩上，后面坠上几个大土豆，让新郎用大筷子拈菜吃。而特备的菜都是又小又圆的硬东西，很难拈起，往往把新郎弄得很狼狈，极具喜剧、闹剧气氛。此时，会有4个姑娘出来抓住新郎四肢抬起摇摆抖动。抖得新娘心疼了，会有人出来说情，便改罚新郎唱歌、喝咂酒，新郎往往被灌醉。②纳西族传统婚俗。举行结婚仪式期间(一般为2―3天)，夫妻不同床，新郎暂住楼上单间，由伴郎陪住;新娘住在主室的小床上，由伴娘陪住。第三天，由带路人陪同，新郎和新娘携带各种礼品回到新娘家。双方至亲亲友相聚于新娘家，畅叙缔结百年之好，互相认亲。③彝族婚俗。新娘过门后的次日(或是第三、五、七、九日)，由送亲人或男家派人护送返回娘家，新郎则由“线木”陪伴至岳家。这种婚俗，彝语称“约拉古” (即回门)。届时，新郎要携酒肉为礼，敬送给岳父母。午后或次日，新郎和婿家人自回，新娘则留在娘家。④白族人新婚后的一种传统习俗。新婚夫妇在婚后的第三天，带上猪肉、糖、酒、馒头、饵块等礼品，去女方家省亲。到女方家后要给女方父母行叩头礼，女婿也跟妻子称岳父母为“爹”、 “妈”。因为有“新婚十夜不空房”的习俗，回门必须当天去当天回。若女方家路程太远，交通又不方便，当日无法返回，则改为十日后回门。

仫佬族旧时婚俗中最后一项礼仪。专指新娘婚后返回娘家。仫佬族普遍有回门之俗，但方式各有差异。一般在婚礼第二天回门。有的随送亲客一起返家，男家备米担相送。米担包括二十斤米、几元钱和喜对、镜框等。有的于次日清晨回门，当晚又返回夫家，第四日再返回娘家。有的在回门时由新郎的亲姐妹陪伴同行，代表其父母兄弟向新娘家致敬谢之意，是请新嫂子早日归落夫家。当日姑嫂一同返回夫家与全家人共进晚餐，送新人入洞房，次日(结婚第三天)早上，新郎亲自陪着新娘再次回门，新郎正式拜见岳父母和舅兄嫂等。

新娘婚后，携夫君回娘家探亲，又择时小住，谓之回门，亦叫回酒、住九或站九。民间回门时间不一，有择单日的，亦有在四六日或七八日的。辽北地区，于单日行回酒礼。行前，新婚夫妻向公婆辞行。婆家必备礼物赠送亲家，礼品通常四样，送双不送单。回酒天数，亦有俗规：“三天酒，瞅一瞅；五天酒，当天来当天走；九天酒，住一宿。”违规者，俗以为不吉。回酒时，新郎与新娘要叩拜祖先。新婿到岳父母家做客，被视为“贵宾”，必厚宴招待，请尊者相陪。满族新婿“回门”，请住西炕，以示尊贵。回酒时，忌新婚夫妻同住。

新婚夫妇三天后回娘家，称“回门”。回门这天，若逢单日，即在娘家住一夜，若是逢双日，则当天返回。有些地方于结婚第七天，由娘家兄弟接回娘家住１０天，再由丈夫来接回家，称“回七”；也有在婚后第九天回娘家的，回后住９天，称“耍九”。

１９世纪二三十年代，城市新式婚礼渐多，基督教的教徒们到教堂举行婚礼。中华人民共和国成立后，结婚要到有关部门进行登记，领取结婚证后，城市青年一般只举行简单的仪式，农村虽保留旧时婚俗较多，但也在逐渐简化。

结婚第三天，夫妻带上糕点回娘家，娘家盛情招待，俗称“回门”或“认路”、“认路头”。有些地区结婚第二天回娘家，第三天由新郎家亲戚宴请新郎新娘。有些地区结婚第一、第二天，新娘不与新郎同床，由伴娘带回娘家或相伴在新郎家过夜，第三天才与新郎同床。文昌市有新娘带两棵椰子树到新郎家种植的婚俗。

疋旦家人很久前就实行一夫一妻制婚姻，１９４９年前多为父母包办，后多为青年男女通过自由恋爱而结婚，但结婚前一般要征得双方父母的同意。从前，由于旦疋家人生活条件恶劣，陆居的汉族都不愿与之通婚。如今旦疋家人已搬上陆地定居，开始与其他汉族通婚。双方父母同意男女双方的婚事后，男方父母要聘请夫妻双全的妇女做媒，于大年初二带上槟榔到女方家提亲。若女方家答应这门婚事，便用红纸写上女方的生辰八字，交由媒人带回男方家，再由男方家把两人的生辰八字交给“阴阳先生”合命。一旦合婚，男方家即要择定吉日，再派媒人到女方家“压命”，随后按择定的吉日举行婚礼。迎亲前四天，男方要给女方行聘礼。聘礼轻重根据男方家庭情况而定，一般为衣服十套，金戒指两只，金耳坠一对，银项链一条，银头钗两支，玉手镯一对，以及现金数百元等。送聘礼要用彩船，并请鼓乐手一路吹吹打打送到女方家，以表示对女方家的尊重。结婚前的夜晚，将要出嫁的姑娘要在娘家“啼夜”，即“哭嫁”。旦疋家姑娘将出嫁离家时，“啼夜”要哭得悲切，眼要哭得红肿，这样才能表示出对父母养育之恩的感激和对娘家的眷恋。“啼夜”时要以旦疋家人特有的“咸水调”边哭边唱。若双亲尚且健在，要哭唱感念生育之恩。

生男儿报恩生女子无用，生坏母肚养育无功。

生男儿早晚有热水洗脸，生女子热水捧给他人。

若姑娘早年丧父亡母，由哥嫂抚养成人，除了哭唱无法报答生身父母之外，还要哭唱哥嫂的养育之恩。

我爹我娘归阴无人养，亏得我嫂抚养我姐妹成人。

今生难报生身父母恩，哥嫂养育之恩胜过亲生父母。

疋旦家人过门迎亲的时间大致是三更过后。这时，媒人在男方嫂嫂、姐姐和四位女傧相的陪同下，乘坐一只披红的小舢板，在乐队的吹吹打打中摇到女方家迎亲。新娘头戴凤冠，身穿自己制作的五色衣裙，佩戴一副墨色眼睛，脚穿花格子新袜，在嫂嫂、姐姐的陪同下走出船舱，再由女方家的六名女傧相陪同，坐上男方家的小舢板过男方家。这时，新郎则早已等候在自家的船头。接亲的小舢板回来，他便走上前去，双手轻轻地将新娘搀扶上船。新娘接过来后，要举行拜堂仪式。此刻，祖宗神位上香烟袅袅，船舱外鞭炮鸣响，船面上置放一花盆，花盆内插上一支石榴枝，石榴枝上挂满红枣和花生。石榴象征子孙满堂，红枣意为早生贵子，花生表示多子多福。拜堂时，亲朋满座，热闹非凡。这时候新娘要向亲朋好友唱起《媳妇歌》。

做人媳妇顾人家，不学媒人家过家。

家婆话多由她说，朝夕烧香勤换茶。

拜堂仪式完毕，新郎捧茶双手敬给新娘。新娘接过热茶后，要唱《答谢歌》。

多谢新郎茶一杯，饮到杯底见青龙。

龙龙凤凤吞下肚，没钱压杯怨妹穷。

新郎则回唱：

四月送郎南风吹，送郎上船任妹分。

海上择得哥和妹，衣袖掩嘴笑在心。

这时，亲朋好友开始边喝酒行酒令，边闹新娘。为考验新娘是否孝敬老人，朋友中有人就用早已准备好的墨汁或木炭，轮流在家翁家婆的脸上涂抹，新娘得要一遍遍地倒水，用新毛巾给老人抹脸。脸洗得次数越多，表明新娘越勤快、越孝敬老人，新郎家人脸上就越光彩。

婚礼后３天或７天，新郎要准备礼品陪同新娘回门（也叫回娘家），看望岳父母及亲属。岳父家也要事先做好准备，款待女婿女儿。宁夏固原、泾源等地的回族习惯用鸡腿来款待重要客人和亲友。除此以外，新娘家亲戚还要一家挨一家请新郎新娘吃饭，并给新娘回赠礼物。回门当晚，新郎要赶回家中，新娘一般在娘家住三五天或一星期后再由娘家人送回婆家，或由新郎亲自来接新娘回家。

回族的婚姻习俗由于受伊斯兰教的影响，产生了一些积极的作用。如从婚姻观上来讲，回族主张凡穆斯林都要结婚，反对独身；主张婚姻自主，求婚时须有两个成年人听见才有效；男方给女方馈赠聘礼是男方须履行的义务，而不是婚姻的有效条件；聘金数额量力而行，没有规定等。这些习俗对提高回族群众的道德修养、稳定社会秩序、保持和发扬良好的社会风尚起到了积极的作用。但是，伊斯兰教关于家庭关系的思想对回族的婚姻习俗有一定的消极作用。如伊斯兰教要求妻子服从丈夫，离婚的主动权也掌握在丈夫手中，恢复夫妻关系也以丈夫回心转意为准，等等。

就是新郎、新娘同去女家，或是由女家接回新娘住几天。山东各地的回门日期多有不同。曲阜、泰安一带新娘拜天地后当日回到娘家，接着又回归婆家，路远者在附近亲友家暂坐一会即返，谓之“小三天”；第二天又由女家派车马将新婚夫妇接回家中，谓之“大三天”，新郎称“回房认亲”，新娘称“叫三日”。成亲后第三天回门的地区最多。商河、邹平等地，结婚后第三日早晨，新婚夫妇同归娘家，日未出即行，称为“躲瞌睡”。回家之后再行庙见之礼。招远、栖霞是第三天早晨新婚夫妇到女家行谢亲礼，称之“回门”，女家会同女眷亲族将两人送归，男家设宴款待，这叫“三日喜酒”，带有认亲的性质。新娘要拜见公婆和亲族，还要向长者赠送鞋、枕等物品。成武、菏泽是由女家在第三日用鼓乐将女婿请到女家，女家亲友以盒酒相贺，这叫“会亲”。至晚上将女婿送回，男家也要设宴款待。在婚后第六天、第九天回门的也为数不少。回门往返的时间，有的在当天，有的要住几天。在临淄，新娘在娘家住的日子不能超过此前在男家的天数。德州是在婚后三日由新娘的父亲将女儿接回，住九天，称为“住单九”。莱阳是第三天女家来男家为新娘开箱，第四天新婚夫妇回门，有的是当日同归，有的是新郎先归留新娘住，称“站九”。乐陵是新婚夫妇在第九天到女家住四天，谓之“住九”。此外，亦有满一月回门的，称为“叫对月”、“住满月”。回门之后，双方即按正常亲戚走动。婚礼至此全部结束。

回门，是婚礼中的最后一项礼仪，是新郎和新娘到新娘娘家叩拜的一种活动，古今差异很大。旧时，回门的时间不固定，根据婚后的时间计算，称为“回四”、“回六”、“回八”、“回九”等。最初的回门时间是根据自己的意愿和新婚初夜情况而定。如新娘与新郎未发生性关系，则不能回门，有“毛女不许还家”之说，回门对娘家不利。

回门的前一天，娘家要送一份礼接姑娘，以新娘嫂子的名义为新娘下一道请帖，老丈人亦要为新姑爷下第一道请帖。

回门时，一般在早晨由新娘的娘家派人和车、轿等先将新娘接回。上车、轿前，新娘要向公婆叩拜辞行，新郎暂不同往。这一天，规定新娘和新郎不许在娘家碰面，既不能同去，也不能同归。新郎去的时间一般是下午四五点钟，而且要在接到新娘家的三道请帖之后方可动身。请帖又俗称“行帖”，其第一道写“谨詹某日，洁治春觞，恭迎鸳驾”；第二道写“谨詹本日，洁治春觞，恭迓文轩”；第三道写“恭请速光”。这三道帖都是以岳父的名义，自称“侍生某人拜订”。通常在回门前一天送第一道帖，回门当天早晨送第二道帖，下午送第三道帖。新女婿当收到第三道行帖时才开始携带礼物动身，俗语有“速帖来到，姑爷上轿”，这其中的缘故极富有人情味。因为回门是新娘婚嫁后第一次回娘家，必然与家里的父母、兄妹、亲友有许多体己话要说，彼此间都要互相询问分别几日后的情况，特别要询问在婆家的感受。新郎不在跟前，可以畅所欲言，无所顾忌，尽情享受与家人团聚的乐趣，而且逗留的时间可以长一些。但是，为了不让新郎家挑礼，新娘家必须要给新郎下三道行帖，以示恭敬。实质上，只有第三道帖才是告诉女婿，新娘已要返回，你可以动身前往了。这是一个约定俗成的形式，所以新郎对此十分理解，因那时回一次娘家很不容易，正如俗语所说：“嫁出去的闺女，泼出去的水。”因此新郎要等第三道帖下后才慢慢动身，的确是为了照顾新娘思念家人的情绪，并非拖怠。而新娘娘家在下帖时一般不写时间，也是为不使新女婿因迟到而负愧受责。

新娘要在下午三四点钟离开娘家，娘家兄弟一般用轿、车将其送回婆家，绝不允许在日落以后回家，依迷信说法，日落后到家会使婆婆瞎眼。

新郎来到新娘家后，一切由娘家雇请的茶房负责接递拜帖及安排指点，完成各种礼仪。新娘家从大门起，每道门都有两个平辈人作揖相迎。到客厅后，又有四位穿官服有功名的陪客相迎，让座献茶。接着，请姑爷入内宅。内宅正室堂屋挂一幅“家堂”，上书本家族历代祖先、考妣的名讳和门代。新姑爷向家堂叩拜后便要拜见岳父、岳母和其他亲眷。然后，回客厅饮宴。入屋时，岳父亲自安座敬酒。新姑爷自然要谦让一番，把椅子摆偏些，以示不敢贸然正坐。岳父小坐一会儿，客气几句便退出，由陪客作陪。陪客除上述功名人士外，还有新娘的兄弟、姐夫等陪同，招待酒饭。

这桌酒席十分丰盛，虽有酒，新姑爷也不能饮，怕被灌醉，给新娘丢面子。此外，每样菜也只吃一口，米饭亦不得回碗再添，就连汤也只喝一口即起席，以显示自己的儒雅风度。然后，由茶房负责漱口擦脸。这时，岳父、岳母二请新姑爷进内宅，新姑爷致谢叩拜后便起身告辞。岳父母要对随从仆人及茶房等开赏，新姑爷也要给晚辈见面礼。

后来，回门习俗逐渐演化成新娘、新郎不同去，可同归以及同去同归的“会姑爷”形式。不同去可同归仍讲求旧礼，虽然两人都已在新娘娘家，但不得见面。走时，新娘早于新郎一二十分钟，两人乘坐的轿子在途中亦不得相遇，但必须同时到达新郎家。因此，两班轿夫必须商量妥当路线，计算好相遇到达的时间；同去同归则无严格的礼仪要求，此时主要是女家中午备酒宴，邀集老少几辈姑爷与新姑爷会见，名曰“会姑爷”。此时，是各位姑爷家世、修饰、品貌的展示。因此，各辈姑奶奶极为重视，希望她们的丈夫能在人前出众。新婚夫妇午宴后稍事休息即归。回门结束，整个婚礼亦就结束，夫妻便开始他们的正常家庭生活。此外，婚后的３个月中，娘家还可以接回新娘小住３次，俗称“归宁”。第一个月住１０天；第二个月住９天；第三个月住８天。有“先十后九，不挣自有；先九后八，不挣自发”之说。归宁的前一天，娘家要派人送４包礼物给婆家，以允许女儿回娘家。次日，便派车、轿去接。回婆家时，必须严格遵守在日落前到家（此举与回门时同义），而且必须在娘家吃饱，不准回来后再吃婆家的晚饭。再以后，媳妇若要回娘家，须随婆家和娘家的意愿，商量进行。

现今回门讲究新婚夫妇结伴而去，结伴而归，没有太多的禁忌，一般到吃完晚饭后才回家。

新郎新娘一同到女家，叫“回门”、“双回门”，也有的叫“回花”、“请女婿”。有的地方如交城一带，女家以回门为办喜事的正日子，有钱的还雇佣乐队吹打，热闹非凡，有如男家迎娶。新女婿或由伴郎相陪，或由其叔叔相护，与女家亲友会见。因此回门又叫“会亲”。回门的日子多数在成婚后的第二天，有的在第三天，或第六、七、九、十以至第十二天的。平遥一带是在第八天或第九天，叫“认亲”，本地俗话说：“八对八，两家发”，“九对九，两家有”。闻喜、翼城一带是第十天，叫“出十”或“唤十日”。浮山一带是第十二天，叫“出十二”。

回门对于新郎来说，有如亲迎新娘那样，也是一件愉快却很不轻松之事。新女婿在女方亲友面前，被品头论足不说，女方的弟妹们还要别出心裁地考验戏耍一番。在寿阳一带有“障亲”习俗，新女婿上门来，新娘的弟妹却把门关上，予以阻挡，给了喜钱才给开门。有的糊扎一个枷枷，用高粱秸秆扎绑，再糊上红绿彩纸，暗置于大门框上，单等新郎一推门，枷枷便从上跌落套在新郎脖子上。更有甚者，在门上暗藏的是牲口用的套缨子。新女婿被套住，显得十分尴尬，但又不能生气，要给些喜钱才能解脱。在吃早饭时，新女婿的饺子是由新娘的嫂子和妹子特别包制的，个儿小不说，所包馅儿奇特，有辣椒角的、黑酱块的、碱面块的、料豆子的、草圪节的，当然多数是肉菜馅的。新女婿若咬破奇特馅儿的饺子，不可能下咽，而且还得赔偿“草料钱”(即付喜钱)。新女婿的鞋、袜、外衣，也被娃娃们乘机脱去藏了起来，这些都得给赎钱才能讨回。待回家时，自行车的铃铛没有了，气门嘴不见了，都要付喜钱才能找着。总之，娶新媳妇那天主要是闹哄新娘，回门这天主要是闹哄新女婿。越红火热闹，越显喜气盈门。

汉族回门一般是婚后四日或六日，当天返回，不多久，新媳妇再回一次，在娘家住5～7天，称为“坐洞月”。一月后娘家人派人请新娘再回娘家，时间可达一二十天。

藏族新娘有在婚礼后即留住婆家的; 有的则在婚礼后与宾客同回娘家，改日再来到婆家，又在小范围内举行一次正式认公婆的仪式，而后住在婆家;还有第三次送来后才住婆家的。而新郎一般第一次就和新娘、宾客同去岳父家回拜，并携礼拜见女方的其他家族、亲戚，即回门、认亲。

回族在新婚第四天(有的在第三天)，由新郎、新娘及新郎的母亲、姑姑、嫂嫂、姐姐等，一起回拜新娘的父母及亲友。娘家设宴款待。一般新娘当日往返，也有的地方新娘在娘家住一二日后返回。

土族新娘回门的时间一般在婚礼的第四天。这天新娘和新郎在两位“送亲娘”的陪同下回娘家探望父母。早晨由新娘的哥哥来新郎家接妹妹回家。娘家用茶饭招待两位新人及“送亲娘”后，新娘家族中的叔伯及兄弟各家轮流邀请新婚夫妇去吃“请到”，实际是在娘家认亲。新人要向娘家长辈行磕头礼，长辈则向新人赠送礼物。

撒拉族新娘婚后第三天或第四天回门，新郎家除婆母外所有的女眷须携带油香，陪新郎新娘到娘家，依次到娘家的“阿格乃”和“孔木散”家中认亲，各家热情款待。

蒙古族婚礼后第三日新娘征得公公同意，勒好腰带，把挂在毡包内的帐幕揭下，与新郎一起回娘家拜谒自己的父母和亲友。返回时，新娘从娘家将自己应得的一份牲畜赶到婆家，与新郎家的牲畜合成一群。