坐次坐位

按传统的习惯，蒙古包的第一个圆圈是火撑(香火)，位于毡包的中心。这种布局，据说跟古代的火崇拜有关。蒙古包落成以后，往包里摆放东西的时候，首先就是确定火撑的位置。在坠绳(即前文中套瑙上拴下的绳索)上拴以重物，其垂下来正对的地方，就是支放火撑的中心点。火撑的四条腿，要使两两的连线正与套瑙的纵木(南北向的)平行。火撑外框放置的时候，以火撑为中心，四周的距离必须相等，而后安排出门口的地板。火撑古代是青铜的，有三条腿。后来变成生铁的，成四条腿。在出现三条腿火撑以前，大概只是放上三块石头，支锅煮肉吃。火撑和锅灶安放的时候，要放得端正，如果稍偏一点，可以向西北倾斜，不能向东南偏斜。因而民间有“财主家的锅，向西北偏斜”的说法，意思是一点儿也不外流(因为门冲东南)。放置锅盖的时候，锅盖梁儿要顺着套瑙横木，不能与它交叉。锅旁放茶壶和火盆，壶嘴要冲着灶火，不能直对客人。

第二个圆圈指包里的家人或客人。很古的时候，男人从西面往下坐半圈，女人从东面往下坐半圈。当时东面为尊，因为蒙古人与别的种族一样，有过一个母权制的氏族社会时代。那时的人崇拜太阳，把太阳升起的方向看得很神圣，因此把东方让给了占统治地位的女性。当社会发展到父权制时代，又把西方当成了尊位。这样，虽然男女的位置没变，尊卑关系实际已经颠倒。家中的男人们，按照辈分高低、岁数大小，在西面由上(北)向下(南)排坐。东面女人也如此类推。北面和南面，又有特殊的划分：毡包的正北面作金位，为一家之主的坐次，也是他的专座。蒙古人的“金”字作为修饰语，含有尊贵、神圣等意思。即使是自己的子弟，也不能坐于正北或西北。只有当他成为一家之主或建立新家庭的时候，才可坐这个坐位。举行婚礼、新居落成时，最先落座时让新郎坐在当头正面，让新娘端茶，摆上奶食。在新郎喝茶的时候，祝颂人便吟唱道：“坐在宽敞毡包的首席上，有诺颜(官人)似的基业，有巴彦(富人)似的地位。”从中可以看出这个位置的尊贵。如果父亲年事已高，就把家政大权交给儿子，让他坐在正面(北面)，自己坐于西北。如果父亲早逝，不论大小，母亲都要让儿子坐在正面。南面，尤其是门口不坐人，特别是客人，没有在门口就座的道理。只有来人太多，间或让孩子暂时坐坐。

客人在蒙古包中的坐次，与上面家里人的坐法相同。年轻客人不能越过套瑙横木(东西向的)以北。主人如果硬请上坐的话，客人可以坐到正北或西北。但不坐在西北佛桌前面、灶火上头等地方，以示对主人、神佛、祖先、香火的尊重。女客要撩起袍子下摆，从东面绕过灶火坐于东北面。东面一般留给女主人做饭用。来客如系喇嘛僧侣，要坐于西北佛桌前面。在喜庆宴会上叔叔和舅舅一起来，舅舅坐上首，叔叔坐在下首，想来可能是母权制习俗的遗风。出嫁的姑娘回娘家的时候，母亲要尊女儿上首落座，因为女儿已经成了“客人”。还有让外甥上坐的习俗。

蒙古包内的设置 (邢 莉 绘)

婚礼上的坐位与平时不同，男方的亲戚朋友坐于包西，女方的亲戚朋友坐于包东，且男女坐位可以打乱。

在蒙古包里，睡觉的位置也有讲究。自家平日睡觉，主人同他妻子睡北面。家中长者睡西面。如果睡不开，需要在东面睡的话，一般让女人睡。客人来了以后，要把最好的位置――北面和西面让给他睡。自己人拣上个空隙，睡在边上或东面。北面和西面的划分是，贵宾或长者睡北面，普通客人睡西面。一般不让客人睡东面，一是表示尊重，二是女人起来烧火做饭不方便。睡时有个讲究，不能把脚伸向佛爷或灶火，因此睡在西面、东面的人头朝北，睡在北面的人头朝西。如果家中东西很少，又无神位，大家也可以一律头朝灶火，脚冲毡包边缘。这是蒙古包里的第二个圆圈。

安置物品的八个方位，这是蒙古包的第三个也是最外的圆圈。共有八个方位――从正北开始，西北、西、西南方都放男人用的东西，相反的东北、东、东南半边都放女人用的东西。巴尔虎部给儿子娶亲的时候，西半部的东西都是自己准备，东半部留下让女方准备。女方来的时候，勒勒车带来，把东半部的墙根围子、毡垫、被桌、箱子、碗架都带来了，甚至带来了盛满奶水的奶桶。这种安排，与蒙古人男右女左的坐次、男女分工不同有关。

神位。西北面放佛桌，上置佛像和佛龛。佛像有时装在专门装佛爷的小盒中。

男人用品摆放之地。蒙古包的西半边，是男人用品摆放之地。赞词中说打开西面箱子看到的东西，全是男人用的，就是一个佐证。里面多有狩猎、征战之具。苏尼特男人用的马头琴也放在西边(佛桌东、西或挂西北乌尼上)。每天拉一曲《老马》，马群不会走失。套马杆上的套索也吊在同样的地方。凡是马鞍具，都怕人从上面跨越。套索，凡人践踏过的地方都不能放，这说明蒙古人对马的热爱。

马鞍具摆放之地。蒙古包西南酸奶缸的前后，哈那的头上挂着狍角或丫形木头做的钩子。上面挂着马笼头、嚼子、马绊、鞭子、刷子等物。挂时，嚼子、扯手等要盘好，好像准备拿走似的。鼻儿对着香火。嚼子的口铁不能碰着门槛，放在酸奶缸的北面或挂在马鞍上。放马鞍的时候，要顺着墙根立起来，使前鞍鞒朝上，骑座向着佛爷。如果嚼子、马绊、鞭子不分开，笼头、嚼子要挂在前鞍鞒上，顺着左首的磔鼻向着香火放好，鞭子也挂在前面鞍鞒上，顺着右首的磔垂下去。马绊要挂在右首梢绳的活扣上。苏尼特忌讳马绊挂在左首梢绳上，这跟葬礼有关系。马鞍如要挂在包里，可以放在哈那头或乌尼上拴根绳子挂上，也可以放在专门放马鞍的架子上，前鞍鞒向前，像鞴在马身上那样放好。

西南面为门的后面，不放东西。再靠后可以放酸奶缸之类。本来捣奶子是妇女的活，怎么把酸奶缸放在西边?原来，历史上挤马奶和做酸马奶(也算马奶酒)是男人们的事。鲁布鲁克的游记里就清楚地记述了这一点。

被桌摆放之地。在佛桌和东北方放的箱子中间(北面)，放着狮子八腿被桌。儿子成家时，大人一定要给做一张这种桌子。这种桌子铺着专门制作的栽绒毯子，上绣三种图样的双绲边花纹，两头分别横放一个枕头，中间是新郎新娘的衣服被褥。新郎的枕头放在被桌的头部，新娘的枕头放在被桌的尾部。枕头向着香火，其顶用四方的木头制作，用蟒缎蒙皮，库锦饰花(几层)，四角用银子镶出来。新郎的枕头自家准备，新娘的枕头从娘家带来。

被桌上放衣服的时候，袍子的领口一定要朝着佛爷。袍子的胸部放在上首，男人的衣服放在上层，女人的衣服放在下层。蒙古人叠摞衣服的时候，如放在北面，领口朝西，如放在西面，领口朝北。领口绝对不能朝门，因为只有死人的衣服才这样摆放。

女人用品摆放之地。紧挨被桌的东北方，是放女人衣物箱子(即脚箱)的地方，一共一对，是从娘家用骆驼运来的，里面有女人用的四季衣服、首饰、化妆品等物。

食品摆放之地。毡包的东墙上是放碗架的地方。碗架分好几层，可以放许多东西，如碗盏、锅灶、勺子、茶、奶、家具等各有各的位置。放置也有规矩：肉食、奶食、水等不混放，尤其是奶食和肉食不能放在一起。因为奶里混进荤腥容易发霉，对做酸奶不利。这也跟蒙古族崇尚白色，不希望别的颜色污染有关。奶、茶要放在上面，水桶放地上或碗架的南头。

盘碗中，最重要的是(盛放羊背的)条盘，放在东边最尊贵的上首(靠北)。蒙古人家有三个福圈：家一个，院一个，野外一个。家里的一个就是条盘。条盘放在东横木前、碗架上面或挂在哈那头上。除了主人，别人不能动用它。初成家的年轻夫妇，在新包里吃的头一顿饭，就是用条盘端上来的肉。新郎吃的是脖子(胸椎)，新娘吃的是胸茬。所有口朝上的器皿都要口朝上放置，不能反扣过来。但是锅、筐、箩头三样东西在外面可以反扣放置。筐、箩头放包外东南墙下，装有牛粪时口朝上，而空着时，要底朝天反扣过来，因空筐子容易被风刮走。也认为口朝上不吉利，所以一定要扣过来。空家具不能对准人。归还借来的家具时，里面不能空着。人来的时候，不能担着空桶或空筐朝他迎面走去。家具中最尊贵的是奶桶，不能乱扔乱放。这是由先白后红的饮食习惯造成的。奶桶亦可用做召福的香斗。勺子、铲子、笊篱之类也不能反扣过来，柄儿向着香火口朝上放置。如果挂起来放置的话，面朝着香火。碓子、斧子放在碗架的下层。这两种东西是捣砖茶用的，一会儿也不离开，所以要放在一起。茶是饮品之尊，所以捣茶工具也不能乱放。给新郎准备新包时，别的可以缺少，碓子、斧子却不能少。“碓子斧子在一起，亲家夫妇不分离。”

门槛的东边不远放着狗食桶。东南近火撑的地方放着牛粪箱子。任何人都不能从箱子上跨越，也不能垂腿坐在上面。牛粪是用来生火的，无论从崇拜火，还是从尊重祖宗的香火考虑，进出时都要把袍子撩起来，不要让袍边扫着牛粪箱子。同样，火剪之类的东西碰了脚，你也要拿开，不能从上面跨越。