声贵论

南宋郑樵的音乐思想。“声”指曲调。郑樵认为乐曲在诗歌创作中具有重要意义，故文辞、乐曲二者不可偏废。其《通志?乐府总序》云：“应知古诗之声为可贵也。”“乐以诗为本，诗兴乐为用。…古之诗，今之辞曲也，若不能歌之，但能诵其文而说其义，可乎?”其《祀飨正声序论》又称：“有声斯有义。与其达义不达声，无宁达声不达义。若为乐工者，不识铿锵鼓舞，但能言其义，可乎?”他还据诗歌发展史上诗与歌的离合来加以论证，其《正声序论》指出：古代的诗为歌行，后代的诗为古体诗与近体诗，“歌行主声，二体主文。诗为声也，不为文也”，古人作诗皆为歌唱，及至古体与近体诗出，遂失诗之本义，仅剩格律，而失去了音乐。他指出汉初乐府亦以声为主，可以歌唱，后音乐失传，诗人仅依乐曲标题作乐府诗，已不能了解古代乐曲的含义。宋时，词家多轻视词的音乐部分，而仅采用其结构形式来创作，遂使词作日益与音乐脱离，这种倾向至南宋尤甚。郑樵此说正是针对此种轻视音乐，重视文辞的偏颇而发的。