姓氏

姓和氏合称。姓为有共同血缘关系种族之称号，氏指由姓衍生之分支。古姓多从女旁字，如：姬、姜、姒、姚、嬴等姓。“姓”字，本身亦从女旁。此表明我祖先曾经历母系氏族社会制。周代姓氏制度与封建制度、宗法制度密切联系。姓有同姓、异姓、庶姓之分。周王室和鲁、晋、郑、卫、燕、吴等国均姓“姬”，齐、申、许等国均姓“姜”，秦、徐等国均姓“嬴”，各为同姓;而鲁与齐国、秦与郑国等均为异姓，余类推;对天子或国君而言，异姓即庶姓。姓用以别婚姻，同姓不婚。氏用以明贵贱，贵族有姓有氏，平民只称名。氏，或源于受封之国名，如：齐氏、宋氏;或源于受封之地名，如：赵氏(赵衰祖先封于赵城)、商氏(商鞅);或源于所居地名，如：东方氏、南郭氏;或源于祖先之谥号或字，如：文氏(周文王之支庶子孙)、季氏(鲁公子友之后，友字季);或源于官爵名称，如：王氏、侯氏、司马氏、司徒氏;或源于职业，如：巫氏、陶氏。贵族男子称氏，女子称姓。待嫁女子，姓上冠以所出生国名或氏，如：齐姜、国姜;或加上伯(孟)仲叔季表示排行，如：孟姜、伯姬、叔姬。出嫁后，姓上冠以所自出之国名或氏，如：齐姜、国姜(国氏);嫁于国君，姓上冠以配偶国名，如：鲁姜、秦姬;嫁于卿大夫，姓上冠以配偶的氏或邑名，如：孔姬(孔圉妻)、棠姜(棠公妻。棠，邑名)。死后，姓上冠以配偶或本人谥号。如：武姜，(郑武公妻)、共姬(宋共公妻)、敬赢(鲁文公妃)、文姜(鲁桓公妻)。另外，妇女之称呼，还可于姓后加一“氏”字，如：姜氏、姬氏、嬴氏等。姓稳定不变，氏则可变，如：战国时代商鞅，本卫国人，称卫鞅或公孙鞅，因在秦国变法有功，受封于“商”，故又称商鞅或商君，战国以后，逐渐以氏为姓。《史记》称汉高祖刘邦“姓刘氏”，称秦始皇“姓赵氏”。进而姓氏合而不分。于是，姓仍用以别婚姻，而明贵贱则以地望。参见“地望”。

姓与氏的合称。在上古，姓和氏是有区别又有联系的两个概念。姓是一种由母系氏族公社而来的族号，而氏则是姓的分支。《左传?隐公八年》：“天子建德，因生而赐姓，胙之土而命之氏。”上古贵族才有姓氏，一般平民没有姓氏。战国以后，人们以氏为姓，姓氏逐渐合而为一，汉代则通谓之姓。详见“姓”、“氏”条。

表明家族系统的称号。姓最初是一个氏族的标志，这个标志就是现代人类学上所说的“图腾”。远古时代，男女群居，没有家族，更没有家庭，由一个老祖母及其子孙共同生活，就构成了最原始的氏族组织。这些氏族采用与自己生活关系密切的动物、植物或无生物来作本氏族的崇拜对象，这就是图腾。图腾是氏族的称号，其功能在于保存具有这一称号的全体氏族成员的世系，借此与别的氏族区别开来。“因生以为姓”，姓就是生，生就是所生的图腾，这就是 “姓” 的由来。当此之时，人知其母而不知其父，所以图腾即氏族的称号表明的是母系血缘关系，这就是“姓” 字由 “女” 和 “生” 构成的道理。姓最初是从母系，而不是从父系，现在最早的姓，如姬、姚、姜、姒、妫等，都从女旁，就是这个原因。后来，当先民进入父系氏族社会后，姓才逐渐成为父系血缘关系的标志。随着人口的繁衍，原始氏族集团不断分解，分出许多分支，进入文明社会后，这些氏族分支就构成以父系为中心的宗族或家族组织，或以爵位 (如皇、王、公、侯、王孙、公孙等) 为号，或以官职(如司马、司徒、司空、太史、史等) 为号，或以所封国名或采邑(如夏、商、周、齐、鲁、卫、秦、燕、楚、宋、赵、韩、魏等)为号，或以所居地名 (如西门、东门、南郭、南宫、百里等) 为号，或以先祖所从事职业 (如巫、屠、陶、匠、卜等) 为号，还有以数字为号的，如万、伍、第五(东汉名臣第五伦即其人) 等，这就是所谓 “氏”。如商族本为子姓，后来分出许多分支，如宋、孔、华、向、乐、萧等宗族或家族; 周族本为姬姓，后来又分出孟、季、孙、游等宗族或家族，就是由一 “姓” 而分出多 “氏”。简单地说，在古代，姓是氏族的称号，表示的是始祖血缘关系;氏则是宗族或家族的称号，表示的是近祖的身份关系。春秋时代，姓和氏还有明显区别，其功能也不同。姓的功能是 “别婚姻”，就是 “同姓不婚”，因此贵族女子必须称姓，表示出生于某个氏族。如鲁为周的同姓国，姓姬，其公主就称 “姬”; 又如齐国姓姜，齐侯公主就称 “姜”。氏的功能是“别贵贱”，是贵族现有身份的标志，平民有名无氏，因此贵族男子称氏不称姓。如孔子是商人后裔，姓子，孔是氏，弟子称他“孔氏”，同辈称他 “孔丘”，而不称“子丘”。及至战国时代，诸侯兼并，战败国的贵族一落千丈，甚至沦为奴隶，于是作为贵族身份标志的 “氏” 也就失去了意义，姓和氏逐渐合一。秦汉以后，姓和氏不再有分别，姓氏作为家族系统的标志和称号，就基本成为定制。但姓氏还在不断变化，主要是因为种种原因 (如避讳、避祸、简化等) 改姓，如籍氏因避西楚霸王项羽 (名籍) 讳而改为席氏，西汉名将韩信被灭族时，其子逃往南粤，取韩字一半，改姓韦。随着民族融合，少数民族的姓氏也带到汉族的姓氏中来，如宇文、尉迟、呼延等。据东汉学者应劭 《风俗通义》 统计，古代姓氏约有五百多个; 宋朝无名氏秀才编写的 《百家姓》 收入常见姓四百三十八个 (其中复姓三十个)，而据南宋学者郑樵统计，当时的姓约有一千七百四十五个;清朝学者张澍统计古今姓氏约有五千一百二十九个。到了现代，许多姓已经绝迹，但大约仍有三千个左右的姓存在。

秦汉以前，姓与氏有区别。姓是一种由母系氏族公社而来的族号，是一种血缘关系的标志。故古姓多从女旁，如姬、嬴、姚、姜、姒等。先秦时贵族女子无论婚前婚后，都必须带上姓，因为姓是有别婚姻的。《左传》僖公二十三年：“男女同姓，其生不蕃。”古人很早就懂得了近亲婚配会产生不良后代的道理。氏是姓的分支。由于子孙繁衍，一个族分成若干支，每个族有一特殊的称号，这就是氏。姓是旧有的族号，氏是后起的族号;姓是用来别婚姻的，氏是用来别贵贱的。以男子为中心的父系制时代，男子作为氏族的主体，只称氏而不称姓。贵族氏的命名方式有多种，如郑庄公、齐桓公，“郑”、“齐”都是以受封的国名为氏。屈原、颍考叔是以受封的邑名“屈”、“颍”为氏。乐正夔、司马牛，是以周时的官名乐正、司马为氏。孔丘的“孔”是以祖先的字为氏。孔丘姓“子”。由于封建社会森严的等级制度，先秦时代只有贵族才有姓氏，平民是无姓氏的。汉以后姓氏合一，通称为姓，无有氏，且自天子至平民都可以有姓，所以说后世的姓即先秦的氏。清?顾炎武《日知录?氏族》：“姓氏之称，自太史公始而为一。”姓有单姓复姓之分，如张、李、王为单姓;司马、诸葛、欧阳为复姓。今天说起姓氏，专指姓，而无姓、氏之别。据《中华姓氏大辞典》收集到的我国古今姓氏已超过八千个，姓也并非只是“百家姓，而是四百六十八个，其中单姓四百零八个，复姓六十个。