婴儿的诞生

妇女生儿曰“坐褥”，俗称“做月子”。解放前广大农村，还相当普遍地保留着旧产俗。

生子时，没有消毒设备，仅在土炕上掀开炕席，铺上谷草，再敷以草木灰，便于吸血，也多少起到灭菌作用。孩子生下来落于谷草上，“落草”一词即来源于此。北方有些地方在助产时用劈开的秫秸割断脐带，很不卫生;遇到难产没有近代手术措施，就将房门和箱柜抽屉打开，象征产道开通之意，祝愿顺利生产、母子平安。生产前后，父亲严禁进入产房，当产婆(接生婆)出来报告母子平安时，父亲要赶紧送上准备好的“接生钱”。

古代生男孩称“弄璋之喜”，生女孩称“弄瓦之喜”。至今满族、蒙族习俗还是生男在门口悬小型榆(柳)条弓箭，以示男儿之勇;生女则挂红布条，以示女儿之巧。婴儿诞生(尤其是男孩)后，远亲近友都来祝贺。

生子后，第一个不意而来的客人进入月房见到婴儿，曰“踩生”。主人家都愿意来者是德高望重的人或者是高寿者，学业有成就、性格豪爽的人。取意为婴儿将来的一切都像这人，是一种吉兆。知趣者则借势道喜、祝愿。一般人都不愿进月房，认为是血污之地，怕“扑”了自己的运气。

生子三天，叫“洗三”或“喜三”，要给婴儿沐浴。洗时多用艾叶、花椒等草药热汤，以避瘟疫。生女孩还要在第三天扎耳朵眼。洗三这天，全家要请客(主要请接生婆)吃喜面。所谓“三天吃个刀切面，十二天吃个压??，满月吃个斗饽饽。”

《长春县志》载：“生子三日浴儿，亲友馈以鸡子、面食，曰：‘送粥米’(俗曰下奶)主人做汤饼款之，曰食喜面。弥日亲友各携金钱、绣品、儿饰相贺，曰满月，主人仍备酒馔酬之。百日做蒸食，谓可生先。”

旧俗，男尊女卑，重男轻女的产俗贯穿在整个产俗之中，生男曰大喜，生女曰小喜。生男在三天之后要祭祖，给祖宗牌位上供焚香，在祖坟上烧纸，报告祖先，后继有人。祈祖灵保佑，生女则免此仪式，甚至有的地方还有溺(女)婴、弃(女)婴的陋习。

除此之外，还有其他过门：生子第五天，姥家要用五尺红布做一条“里面红”的小被，用五条线行(hang)五道，午时送来，“捂”在小孩身上，小孩就好养活。

万一孩子死了，要扔在山顶，意谓再有孩子不会死;不能扔在洼地，扔在洼地填不满坑，不吉利。母亲的奶没下来，孩子可以吃别的妇女的奶。男孩吃生女孩母亲的奶，女孩吃生男孩母亲的奶，名谓“开奶”。据说这样孩子长大能生育。

月子里产妇的主要食谱是吃小米粥、煮鸡蛋，一周以后可吃鸡汤之类。十二天以后方可吃脂肪丰富的食品。民间多于此时给产妇送小鸡、肘子、鲜鱼、鸡蛋、挂面、红糖、大枣之类的营养品，谓之“下奶”。长春一带，母亲给女儿下奶不许用筐装食品，要用种庄稼点种时用的“落(读如涝)斗”装，以取吉利，孩子好养活。主人则以“压??”(用简易木制炊具压制的大锅面)来招待“下奶”的客人。汉族谓吃肘子汤或鲶鱼汤能下奶，朝鲜族妇女坐月子则喜欢吃海带下奶。谓海带可以排污血，有营养。

整个坐褥期间居室外面挂有红布条或弓箭，一以志喜，一以禁忌。外人不得进入“月房”，怕“扑”了自己的运气;怀孕妇女(俗称“双身板”)和带钥匙的人都不许进月房，怕带走奶水;生产及做月子期间只许送、还东西，不许往外借东西，也是怕产妇的奶水被带走;产妇月房中火炕的炕席上还要加把锁，以防奶被带走。如此时奶水恰巧不足，有嫌疑者要做汤面给产妇吃，名曰“送奶”。这种习俗带有唯心色彩，同时也反映出在旧社会生活艰难，没有牛奶，面糊亦缺，母乳是否充足，实为婴儿存亡之大事。

东北满族则有婴儿睡扁头、拉平肩、正体型的古俗。此俗有一定的优越性。自清以来，已被东北广大汉族地区的汉族所普遍吸取。

其法在汉族生活地区则给婴儿枕糠口袋。婴儿出生后不久，睡装满糠皮的糠口袋，既避免炕热，又便于沥尿。为了长大拉弓有力，将其两臂端平，裹以尿布，用三寸左右宽带缚在两臂肘处，再用一寸宽带缚膝及小腿，以矫正体型。此俗甚古。《后汉书?三韩传》中有被歪曲的记载：“辰韩人(今韩国东部)儿生欲令头扁，押之以石。”《满洲源流考》批驳此说不合情理：“夫儿初堕地，岂堪以石押头，其说甚悖于理。国朝旧俗，儿生数月，置卧具，令儿仰寝其中，久而脑骨自平，头形似匾，斯乃习而自然，无足为异。”使婴儿仰卧，可使其后脑勺扁平美观，背部平板。襁褓中及时调整两肩使平、两腿使直，束缚适中，均有利于婴儿体型健美。但如若运用不当，则成为真正的“扁头”，也影响孩子头骨及脑髓的发展，所以要科学地加以控制。除仰卧外，也要适当让孩子(左右)侧身睡觉，但总是一侧睡则又容易偏头，故必须矫正适度。同时不睡高枕(一寸高即可)，以防颈部脊柱前倾;还要经常变动光线，以防斜视，俾能保持健美。民间有经验的产妇，都懂这些道理，传以为俗。