孔子的政治思想

孔子(前551―前479)，名丘、字仲尼。春秋末期的政治家、思想家、教育家，儒家学派的创始人。鲁国陬邑(今山东曲阜)人。其先祖为宋国贵族，后因避乱逃居鲁国。孔子幼年丧父，生活困苦。成年后当过小官“委吏”(管理仓库)和乘田(管理畜牧)。50岁以后在鲁国当过三个月“司寇”(治理盗贼)。以后周游列国宣传自己的政治主张。但是，始终得不到任用。晚年回到鲁国，专门从事讲学。他的言论主要保存在《论语》里。孔子在政治上向往西周的制度，说“郁郁乎文哉，吾从周”，他以恢复“周礼为己任，提出“如有用我者，吾其为东周乎!”(《八佾》)孔子为政，把“正名”放在首位。认为“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不申，则民无所措手足”。主张“君君，臣臣，父父，子子”，各守名份，不越位，不僭礼，社会才能安定。但孔子的“复礼”并不是全盘因袭，而是主张在周礼的基础上有所损益。他主张以“德”、“礼”治国，以补充“政”、“刑”的不足。他说“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格”。主张慎刑罚，重教化，薄赋敛。斥责“苛政猛于虎”。他还提出“举贤才”的思想。孔子认为要实现“德治”必须提倡“仁”。他多次讲仁就是“爱人”。他要求仁者要“己欲立而立人，己欲达而达人”(《雍也》);“己所不欲，勿施于人”(《颜渊》)。对于被统治者要“节用而爱人，使民以时”(《学而》);“薄施于民而能济众”。孔子提倡“仁”的目的是为了“复礼”，他说“克己复礼为仁”(《颜渊》)，克制自己，使自己的行动符合周礼，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，就能防止“犯上作乱”，维护周天子的一统天下。

孔子在政治上反对春秋后期“天下无道”，政“自诸侯出”、“自大夫出”、“陪臣执国命”的局面，企图维护西周时代“天下有道”、“礼乐征伐自天子出”的局面，具有保守性。而他对周礼进行“损益”的主张，他的“仁学”思想，在当时也具有进步意义。孔子的政治思想对后世影响很大，孟子的“仁政”学说和重民思想，就是从孔子的思想发展而来的。