孟姜女

民间传说人物。戏曲传统剧目，全称《孟姜女哭长城》。写秦始皇修长城，范杞梁(一作范杞良)被充夫役。其妻孟姜女千里送寒衣，历尽艰险到达长城时，范已埋骨城下。孟姜女哭夫，长城崩坍800余里。故事源出《左传》，民间流传中渐以反对封建暴政为主题。唐宋以来，戏曲、曲艺等多以此为题材，题名与具体内容不尽相同。唐代有《孟姜女文变》，金院本有《孟姜女》(已佚)。宋元南戏有《孟姜女送寒衣》。元杂剧亦有此剧目。明传奇有《长城记》、《杞梁妻》。清代有“时剧”《孟姜女》，弹词《孟姜女寻夫》等，宝卷有《孟姜仙女宝卷》、《长城宝卷》，鼓词、子弟书有《盂姜女哭城》、《孟姜女寻夫》等。近代戏曲，曲艺演出更多，有《哭长城》、《孟姜女》、《万里寻夫》等。江西采茶戏的整理本，1962年收入《中国戏曲集成?江西卷》。1984年和1986年，中国民间文艺研究会的一些分会在北戴河和上海，举行过“孟姜女学术讨论会”。1983年中国民间文艺出版社出版了顾颉刚、钟敬文等著的《孟姜女故事论文集》。1984年上海古籍出版社出版《孟姜女故事研究集》，顾颉刚著。孟姜女的传说，经历了两千多年的发展演变，是中国四大传说之一。在全国流传极广，除戏曲、故事外，还有民歌、说唱等形式的文艺作品。如江苏等地流传的《孟姜女十二月花名》、《过关调》、《孟姜女春调》等。

民歌。全曲十二段，分别以一年十二个月的时令和花名做序引，讲述孟姜女夫妇生离死别的故事，故又称为《十二月花名》。据传说，孟姜女千里奔波为丈夫送寒衣，来到长城脚下被守关军兵阻拦，她便将自己的身世编成小曲唱给他们听，唱得凄凉感人，被获准过了关口。这个故事唐以前就已广为流传，宋，元之后又配上时调小曲，传唱更广，成为重要的传统歌曲。从音乐上看，歌曲属徵调式，最早很可能出自江南民歌，这首歌在流传过程中还先后被改编为曲艺、戏曲和器乐曲。

沅水流域的人民，将其作为多功能神碉敬奉，认为她是一位保佑人们婚姻美满、家兴人旺、养蚕丰收、添福添寿的女神。在湘西、湘西北“还傩愿”时，除必请傩公、傩母神外，还必须请孟姜女神。认为如果孟姜女没请到，整个还愿活动便无效。

关于孟姜女的籍贯，湖南人说是常德府澧州嘉山人。《澧州志》载：“秦时州有孟姜女者，适范郎，因始皇筑长城，久而不归，乃不惮远，亲往长城寻觅，今望夫台遗址尚存。台旁有小竹，其叶破碎如线，相传姜女望夫时，以针刺划如条，至今遂为种类。山下有江，江边有石，四方各尺许，光明可照，传为姜女镜石。”明嘉靖年间光禄马理和乔世宁都认为孟姜女是澧州人，他们在《孟姜女传》中都肯定了这点。清常熟人钱遵在《读书敏求记》中也肯定孟姜女是澧州人。湖南民间崇孟姜女为神，主要是崇其忠于爱情、不怕险阻、不畏强权，虽是一个普通弱女子，却不愧为人杰。

孟姜女是我国古代劳动人民创造的一个艺术形象。她那勇于向封建徭役制度挑战的英雄气概、至死不渝的斗争精神、忠贞不渝的高尚情操，都是中华民族传统道德中的精华。她的故事，在中华大地上不胫而走，成为与 《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》齐名的四大民间故事之一，是中国民间文学宝库中的一颗璀璨夺目的明珠。传说中的人物往往不止一个故乡，我国有好几个县市都被当地人视为孟姜女的故里。其中说她是同官 (今铜川市) 人的说法流传得比较广一些，就连山海关孟姜女庙碑刻也写道： “贞女孟姜，陕西同官人。”此外，《大明一统志》与 《陕西通志》也持此说。旧时，孟姜女是同官、宜君等县民众崇敬的神灵之一。同官金山上的孟姜女墓祠，今已重建，金碧辉煌，内有孟姜女的汉白玉雕像。同官黄堡镇孟家塬村，相传是孟姜女的诞生地，新竖有孟姜女故宅碑。宜君县哭泉乡的孟姜女祠，相传始建于唐代。如今，这些地方都已成为旅游区。