宅鬼

宅鬼并非指某一种鬼，而是指住宅闹鬼。这是我国鬼神文化中的一个常见的主题。宅鬼类故事众多，结构繁杂，大略可分为三种：一种系鬼怪的恶作剧。《夷坚乙志》卷十四《全师秽迹》写鬼闹某宅，其夫妇夜卧，平明则两发相结，卧床也移入了别室。“方食稻饭，忽变为麦;方食早谷饭，忽变为晚米。或宾客对席，且食且化，皆惧而舍去。”宅鬼也是祟人的鬼物。《夷坚支?丁》卷五《建康空宅》写鬼物半夜持巨扇入户，“举扇一挥，觉阴风如割，精采消陨，惴怖战栗。”夜宿该宅的赵某受鬼扇后，一年便死去了。《法苑珠林?索颐》：索颐幼年时，其父居一空宅。人言居者必死，然他居住数年后子孙昌盛，又升迁官职。于是大办宴席，以示庆贺。但如厕时，见一物如卷席大，高五尺。颐父取刀砍杀，一化为二，再砍成四，越砍越多。反手夺刀，凡索性必杀， 一家全毙，唯索颐年幼，乳母抱出方幸免于难。又，清《子不语?张士贵》：张深夜张弓射宅怪，“矢中其脐，入一尺许。鬼以手摩腹，笑曰： ‘好箭!’复射之，摩笑如前。张大呼，家人齐进。鬼升梁而走，詈曰： ‘必灭汝家!”’第二天，妻死子卒。但一月后，却从复壁中发现了妻儿。并未真死，只是昏死。唐王甫枚《三水小牍?游氏子》写“性刚悍、拳捷过人”的游氏子偏不信邪，夜袖剑居赵将军宅。始见役夫数十人来堂中洒扫，张朱帘绣幕，陈筵席宝器;又见执乐器、戴朱紫者数十人、歌舞妓数十人入堂;它们言笑自若，揖让而坐。“于是丝竹合奏，飞斛畅饮，歌舞大作。”游氏子持剑欲前，但口不能言，身不能动，全如梦魇，骇汗心悸，匍伏而出。另一种是宅鬼求葬。《两京记?史万岁》：史遇汉将军樊哙求迁葬，言其墓地近史居宅的粪厕，苦其秽恶，因求迁葬。《广异记?狄仁杰》：刺史狄公居凶宅见宅鬼，自称某朝官吏，葬堂西树下，有树根穿体魄，疼痛难忍，故求迁葬。葬后则自此怪绝。《祥异记?赵叔牙》写宅鬼因鬼窟在赵叔牙床下，其鬼妻墓在城南台雨山大树下，往来不便，求迁去。《乾子?寇帑》：寇买一无人凶宅，“地约三亩，榆楮数百株。”围墙高厚，至夜，天微雨，忽觉“毛发如磔，心恐不安。”一女子啼哭，如出九泉，乍远乍近，乍高乍低，哀怨惨凄，至曙方息。寇请僧超度怨魂。高僧以柳枝蘸水扫地，围墙之下土忽颓圮，中有一女子，青罗裙、红裤锦，绯衫子。衣上纸灰，风拂过，衣物尽散庭中，仅剩枯骨一副。寇命收骨着衣，送葬渭水之沙洲。自此怪绝。据传此女原系旧宅女婢，因不堪凌辱逃亡，抓回后生葬于此，借天阴雨湿来作凄唳申诉。再一种写住宅鬼怨。唐谷神子《博异记?刘方玄》：山人刘方玄夜宿江岸古馆，月色满庭，江山清寂。忽闻妇人言笑，一老青衣操秦音诉说： “往年阿郎贬官时，常令老身骑偏面，抱阿荆郎。阿荆郎娇，不肯稳坐，或偏于左，或偏于右，坠损老身左膊。至今天欲阴，使我患酸疼焉。如今阿荆郎官高也，不知知有老身无?”复闻相应答者。俄而有歌者，歌音清细，若曳绪之不绝。复吟诗者，吟声切切，如含酸和泪之词。久而老青衣又云： “昔日阿荆郎爱吟‘青青河畔草，’今日亦颇谓‘绵绵思远道’也。”一群宅中怨鬼在回味她们的尘世生活，那位吟诵者的诗，平明见之东柱：“爷娘送我青枫根，不记青枫几回落。当时手刺衣上花，今日为灰不堪着。”愁怨难以申言。《河东记?臧夏》：有“绿裙红袖”女在某凶宅中哭泣，吟幽恨之句： “卜得上峡日，秋天风浪多。江陵一夜雨，肠断木兰歌。”

古代鬼话。叙述一人不怕鬼将鬼赶的故事。戴东原有一族祖某不怕鬼，住入一有鬼空宅。入夜，灯下一巨鬼，阴惨砭人，问：你不怕我吗?某答是。鬼怒，作种种恶状，又问怕不怕?仍说不怕。鬼无奈，求他说一怕字，即可离去。某怒道：实不怕你，怎敢说怕!鬼毫无办法，叹息道：我居此三十年，从未见如此刚强而不肯低头的人。这样的人，岂可与其同居!说罢，逃走不见。见清?纪昀 《阅微草堂笔记》卷二十三。