宋玉

战国楚辞赋家。鄢(今湖北宜城县)人。生卒年不可考，与屈原同时或稍晚，或说为屈原弟子。出身寒微，曾事顷襄王，颇不得志，抑郁而死。据《汉书?艺文志》载有赋16篇，但多亡佚;《隋书?经籍志》著录《宋玉集》3卷，亦已失传。其流传作品中，一般认为《九辩》最为可信，叙述了寒士怀才不遇之悲愤不平;《高唐》、《神女》、《登徒子好色》3赋，“假设其事”讽谏楚襄王淫惑;《风赋》则把贫苦人民生活与楚王奢靡生活作了鲜明对比。其讽谏多属“曲终奏雅”，莫敢直谏，反映了宋玉思想局限性。艺术方面在屈赋“骚”体基础上，创立了更铺张而句法更富变化之“赋”体文学。其借景言情，融情于景，寓意深刻手法，提高了诗歌艺术表现力，对后世文学有一定影响。

战国时楚文学家。楚国鄢(今湖北宜城县)人。通晓辞赋，音律。生在屈原之后，一说是屈原弟子。史载：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”(《史记?屈原贾生列传》)他一生不得志，抑郁而死。《汉书?艺文志》著录《宋玉赋》16篇，已失传。现传宋玉之作以《九辩》最为可信。其余如《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等，经考证，皆疑为后人伪托。他在文学艺术上颇有创新，在”骚“体基础上创造了“赋”体文学，对“赋”体文学的发展有积极的推动作用。在开拓问答形式的诗作，写诗并序等方面皆开当代之先河，对后人有较大影响，在中国文学史上有不可忽视的地位。