宗谱(家谱)

为了联系每个家族，促进宗族之间的联系，陕西民间对宗谱很重视。宗谱，也叫家谱、族谱、家牒，也有叫先人案的。家谱的形式多种多样，有订为书册的，也有绘成图表的，还有刻在碑石上的。大族为册谱，小族为挂谱。明清至今，陕西的名门望族多重视修家谱，有“不重谱为慢其先”、“三世不修谱非孝也” 等说法。修谱的目的是“尊祖宗、联族谊、表德艺、惩不肖、注公业、保丘墓者也”。也有敬宗收族的说法。家谱多收有本族源流、记事、人物、庄宅、坟茔、重要文献、家规家训、世系谱等，不少家谱重视诰封圣旨、官宦人员的记载，其目的是夸耀族中人杰。特别重视世系谱的记录，其内容是：某代某名某字某公之子，生卒时间、葬地、主要经历;配氏姓，生卒时间、葬地，有无慈孝事迹; 生子数，按长幼顺序列名; 生女数，按长幼各标嫁某姓。大多宗族在立谱时便确定了家族世系的命名辈分，事先标定10～20个字，供后代起名时使用。比如横山波罗牛姓新拟20辈谱： “举学思高浩，俊秀正治昌，丰和伟显靖，青云定登祥”; 米脂杜姓 (即杜聿明家族) 16辈谱： “儒浩伟良，聿修成芳，善述丕营，庆玉恭昌。” 此字或在名的首字用，或用于第二个字，能使行辈清楚，不致紊乱。同族相见，以某字辈互认辈分，序其大小，联系族中人丁。有的家谱在世系表前设置世系源流篇，上溯远祖。如山阳《胡氏家谱》、《叶氏家谱》等皆有《世系源流歌》，叙其先祖为湖南、江苏、浙江之人，明末清初，辗转到陕西，他们的家谱世系表把入陕始祖作为一世祖，对入陕前的各代祖先则以七言诗体编成歌谣，读时朗朗上口，押韵易记。

家谱旧时多为手抄本，或保存在宗祠内，或由族长收存。有的誊清若干份，各支派士绅之家收藏。有的家谱刊印于世，则收藏保存者较多。宝鸡市档案馆征集到的宋代理学家张载后裔珍藏的《张氏族谱》数种，即是陕西很有名的族谱。米脂《冯氏族谱》记载冯氏家族自宋元以来隶籍米脂，其世代的品德、行操、艺文、选举均经考证记述，凡木主墓志、钟鼎碑记之类搜罗详尽，是传统文化世代相传之物证。《冯氏族谱》并记载现代内容，如1953年某族人结婚对联“新社会新青年新订计划，共劳动共生产共争光荣”，也录入宗谱。

中华人民共和国成立后，不提倡修家谱，原保存民间的家谱也多有散失。20世纪60年代初，不少地方曾提倡写家史，不少村庄写了贫民艰难生活史，也有写地主发家史的，也可作为家谱之余波。20世纪80年代后，不少地方又续修家谱，有的打印，有的复印，有的铅印。家谱从内容到形式都有所创新。