宣州涌现出的诗人群

宣州，自南齐诗人谢?和盛唐大诗人李白相继于此吟唱之后，一时名家纷至沓来，敬亭遂成江南诗山。在这浓郁的文学氛围中，宣州土生土长的诗人群，也就随之涌现。其中，生活在中唐的有刘太真、罗立言等： 在晚唐有许棠、汪遵等诗人。

一、名震朝廷的诗人刘太真

刘太真，宣州人。玄宗天宝末年中进士，代宗大历年间 (公元766―779)拜起居郎，历台阁，又自中书舍人转工部、刑部侍郎，后因事被贬信州刺史。德宗贞元四年(公元783)重阳节，帝赐宴曲江亭，亲制诗序，命在座的文词之士应制，限用“清”字，次日进上。于是德宗亲自考定，评“太真、李纾等为上等”，因之名震京城。太真有集30卷，其诗多散失，今《全唐诗》仅存诗3首。他与当时名诗人顾况交游甚密，以诗酬唱。太真对故乡风物极其留恋，特以宣州东峰亭为题，与诗友崔何、郭澹等八人同赋。太真这首诗是 《宣州东峰亭各赋一物得古壁苔》：

苒苒温寒泉，绵绵古危壁。光含孤翠动，色与暮云寂。深浅松月间，幽人自登历。

诗属五言古体，就古壁苔景象依次展开。先扣紧题面，写出有氤氲的温寒泉相伴的绵绵高峻的古壁; 继写古壁苔的内蕴，它的特有光泽在不同时间展示出情趣各异的幽寂景象;末尾由景及人，引起幽人登临观赏的雅兴。

崔何诗为 《东峰亭各赋一物得岭上云》：

伫立增远意，中峰见孤云。溶溶傍危石，片片宜夕曛。渐向群木尽，残飞更氤氲。

郭澹的诗是 《东峰亭各赋一物得临轩桂》： “青青芳桂树，幽阴在庭轩。向日阴还合，从风叶乍翻。共看霜雪后，终不变凉暄。”其余六人所咏之物分别是 “垂涧藤”、“幽径石”、“林中翠”、“栖烟鸟”、“寒溪草”、“阴崖竹”等。他们的诗，从不同侧面写出宣州东峰亭特有的幽寂芳馨的境界，成为当时诗坛的一段趣事。

此外，生活在中晚唐之交的罗立言，宣州人。文宗太和年间曾官司农少卿，因受执政者李训赏识引为京兆少尹。后因同谋诛宦官事被害，诗多散失。今 《全唐诗》仅存一首。

二、“姓名无不知” 的诗人许棠

许棠，字文化，宣州泾县人。早年学成之后四出漫游，曾到过边塞，复滞留京师，希望事业有成，但到处碰壁。自称 “贫寄帝城居，交朋日自疏。愁迎离碛雁，梦逐出关书”。懿宗咸通十二年(公元871)终于及第，已是白发衰翁了。他做过县尉一类的基层官吏。在政治上很不得志，但在诗坛上却享有盛誉。《全唐诗》存诗2卷，计150余首，全为五、七言律诗，尤以五律见长。

许棠早年对国家边防极为关心，多次往来塞上。他在 《塞下二首》中说： “胡虏偏狂悍，边兵不敢闲。防秋朝伏弩，纵火夜搜山……” 写出边地军情的紧急，而 “番情终未测，今昔谩言和”，希望朝廷加强边防，切不可松懈。在 《将过单于》诗中，还写自己在荒碛中不畏艰苦，遍历堡戍，并且过着 “携战器”、“著戎衣” 的不平凡的军旅生活：

荒碛连天堡戍稀，日忧蕃寇却忘机。江山不到处皆到，陇雁已归身未归。行李亦须携战器，趋迎当便著戎衣。并州去路殊迢递，风雨何当达近畿。

尽管诗人报国之心跃跃欲试，立功心切，但却得不到当权者的赏识，徒劳无补，因而又在诗中发出深沉的叹息。如 《春日乌延道中》：

边穷厄未穷，复此逐归鸿。去路多相似，行人半不同。山川藏北狄，草木背东风。虚负男儿志，无因立战功。

“学剑虽无术，吟诗似有魔。” ( 《冬杪归陵阳别业》) 许棠习武无成，学诗有得，一生勤于吟咏，并往来长安“应二十余举”，不废所业。池州诗人张乔在《送许棠下第游蜀》诗中说：“行歌风月好，莫老锦城间。” 劝慰他早日归来，同研诗学。许棠一生南北漫游，故其诗以描摹祖国壮丽山川取胜。这方面的代表作有五律 《过洞庭湖》：

惊波常不定，半日鬓堪斑。四顾疑无地，中流忽有山。鸟高恒畏坠，极远却如闲。渔父时相引，行歌浩渺间。

本篇写诗人游洞庭湖的惊喜感受。诗一开始就极力渲染洞庭惊波不定的奇险，给人以强烈的震撼。继而突出湖面的宽广，诗人环顾湖面，尽情观赏。“疑” 与 “忽”，将主人公舟行所见的惊喜情态，传神地表现出来。再以高空速急的飞鸟、远处悠闲的白帆相点染，组成一幅壮阔明丽的洞庭图景。最后转入听觉，以一片渔歌荡漾空际的优美境界作结，将愉悦之情推向高潮，给人以丰富的联想。这首诗摹情状物生动亲切，故为后世所重。宋名诗人尤袤在 《全唐诗话》 中说： “棠洞庭诗有 ‘四顾疑无地，中流忽有山’之句，人以题扇。”明代胡震亨也说：“许文化棠致语楚楚，洞庭一律，时人多取以题扇。‘四顾疑无地，中流忽有山’，视老杜‘乾坤日夜浮’ 愈切愈小。” ( 《唐音癸签》)

由于诗人勤于诗学，老而弥坚，故终于考取进士，因之诗友纷相庆贺。李频在《送许棠及第归宣州》中说： “待得逢公道，由来合贵身。秋归方觉好，旧梦始知真。” 又作 《送许棠泾县作尉》以贺; 郑谷在《送许棠先辈之官泾县》中说： “白头新作尉，县在故山中。高第能卑宦，前贤尚此风。芜湖春荡漾，梅雨昼溟蒙。佐理人安后，篇章莫废功。”许棠及第后授泾县尉，郑谷为他回故乡作尉而庆幸，又为他 “高第能卑宦” 而赞叹，实际上是对这位诗名赫赫的先辈 “白头新作尉” 的无限同情。写贺诗的还有著名诗僧贯休，他称赞许棠 “时清道合出尘埃，清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得，几年春色并将来”。可见许棠及第是全凭自己的文才取得而 “不仗媒” 的。早在及第之前，诗人林宽就在 《送许棠先辈归宣州》中给予热情赞颂：“发枯穷律韵，字字合埙过。日月所到处，姓名无不知。埙过 (xūn chí)，古乐器。诗中可见许棠在诗坛上的影响了。

由于诗人“半生南走复西驰”(《泰中遇友》)，又是“欲吟先落泪，多是怨途穷”(《客行》)。所以屡生思乡之情。许棠笔下的故乡江村景色，极其幽美动人。他在 《忆宛陵旧居》诗中说：

旧忆陵阳北，林园近板桥。江晴帆影满，野迥鹤声遥。岛径通山市，汀扉上海潮。秦城归去梦，夜夜到渔樵。

宛陵，宣城古名，唐时为宣州郡治。许棠旧居泾县属宣州，故以代称。陵阳，水名。泾县境内有陵阳溪。李白有 《下泾县陵阳溪至涩滩》诗。本篇是作者滞留京城长安时的思乡之作。首联点明忆陵阳旧居，位于溪水北岸，园近板桥。中间两联展开写景，描绘出一幅倚山傍水人家的清幽图景。末联道出客居之地，抒发出夜夜梦绕故乡的思归情怀。笔触细腻，感情真切。诗人也曾多次回到故乡，因政治上失意，感触很多。他在 《冬杪归陵阳别业五首》 中说： “游秦复滞燕，不觉近衰年。”这时 “闾里故人少，田园荒草深”，故乡已非昔日情景。只有 “鸥鸟犹相识，时来听苦吟” 而已。在 《重归江南》诗中说： “无成归故里，不似在他乡。岁月逐流水，山川空夕阳。”抒发自己事业无成、已入衰年的无限惆怅。这时的诗人，或“闲赏步易远，野吟声自高”; 或“沿溪收坠果，坐石唤饥猱”(《野步》)，在闲寂的境界中寻求“物外趣”。像早年那种“立战功”的男儿志，因年老体衰而消磨殆尽了。但胸中的不平之气，犹时时流于笔端。如 《白菊》 一诗：

所尚雪霜姿，非关落帽期。香飘风外别，影到月中疑。发在林雕后，繁当露冷时。人间稀有此，自古乃无诗。

落帽期，指东晋桓温于重阳节率幕僚登高赏菊而“孟嘉落帽”的故事。古人诗中喜咏黄菊，而对于“所尚雪霜姿”的白菊，却冷落无闻，为世所弃。诗人借此发端，托物寓意，显示自己高洁的情操和受到当权者冷遇的不平之慨。

许棠在政治上不遇于时，但在诗坛上却名声显赫，在诗歌不景气的晚唐应占有一席位。

三、“善为绝句诗” 的汪遵

汪遵，宣城人。他自幼家贫，刻苦读书，曾为县中小吏，后辞役专心治学，并赴长安应试。据宋人尤袤《全唐诗话》说：“遵幼为吏，许棠应二十余举，遵犹在胥徒(指县府衙役)。……一旦辞役就贡，会(恰好)棠送客至灞

间，遇遵于途，讯曰： ‘何事至京?’遵曰： ‘就贡。’棠怒曰： ‘小吏无礼!’后遵成名五年，棠始登第。”由此可见汪遵刻苦自学的惊人成就。汪遵于懿宗咸通七年及第，以“善为绝句诗，而深晦缜密”(《全唐诗话》)知名。现《全唐诗》存诗61首，全为七言绝句。除《咏酒二首》借酒咏怀之外，其余都是咏史诗，通过对史事的评论，寄寓诗人的政治见解和感慨，为人传诵。

汪遵咏史诗涉及范围很广，归纳起来有这样几类：

(一) 对忠贞报国者的赞美

如 《比干墓》、《屈祠》、《北海》、《南阳》等诗：

国乱时危道不行，忠贤谏死胜谋生。一沈冤骨千年后，垅水虽平恨未平。

不肯迂回入醉乡，乍吞忠梗没沧浪。至今祠畔猿啼月，了了犹疑恨楚王。

汉臣曾此作缧囚，茹血衣毛十九秋。鹤发半垂龙节在，不闻青史说封侯。

陆困泥蟠未适从，岂妨耕稼隐高踪。若非先主三垂顾，谁识茅庐一卧龙。

比干，殷末纣王的叔伯父。传说纣王淫乱误国，比干不顾个人安危，犯颜强谏。纣王大怒，剖其心而死，故在历史上被奉为忠正直言的典型。汪遵在诗中热情赞颂比干的忠烈壮举，对他忠而遭害表示出极大的义愤。第二首，讴歌屈原忠贞爱国的崇高品德。在昏暗政局迫害下，坚持斗争，宁愿沉没沧浪之中，也要保持高洁的情操; 继而借祠畔的月夜猿声，烘托出浓郁的凄凉氛围，寄寓诗人无限景仰和同情。第三首，汉臣，指苏武。武帝天汉元年，苏武以中郎将出使匈奴，被扣留。苏武坚贞不屈，被流放至北海牧羊。武饮雪食草籽，持汉节牧羊19年。昭帝即位，与匈奴和亲，始得归汉，官拜典属国(掌管民族间交往的官)。汪遵在诗中赞扬他在极其艰苦条件下，保持高昂的民族气节，对他归汉之后未能立即封侯而深表叹息。《南阳》这首诗，写诸葛亮高隐隆中，纵有满腹经纶，也只是“陆困泥蟠”，无从施展;若不遇到礼贤下士的刘备，他又怎能建立不朽功业而垂诸青史呢! 在吟咏刘备与诸葛亮风云际会的历史故事中，正寄寓作者待时而起的宏伟抱负和不遇于时的深沉感慨。

(二) 对高风亮节者的歌颂

如 《五湖》、《桐江》、《严陵台》、《彭泽》 等：

已立平吴霸越功，片帆高漾五湖风。不知战国官荣者，谁似陶朱得始终。光武重兴四海宁，汉臣无不受浮荣。严陵何事轻轩冕，独向桐江钓月明。

一钓凄凉在杳冥，故人飞诏入山扃。终将宠辱轻轩冕，高卧五云为客星。

鹤爱孤松云爱山，宦情微禄免相关。栽成五柳吟归去，漉酒巾边伴菊闲。

陶朱，指范蠡，春秋时楚人，曾仕越国为大夫，辅助越王勾践励精图治，国力渐强，终灭吴国，建立卓越功勋。但他认为勾践可以同患难，不能同安乐，遂弃官游五湖。后入齐，定居于陶，称朱公，经商致富，并济困助贫，为后人赞颂。这篇前二句写范蠡振兴越国的功绩和不贪图功名利禄的崇高品格。后二句写作者感受，通过比照，赞扬范蠡泛舟五湖复走经商致富的道路，正是最理想的归宿。二三两首写东汉高士严光的故事。严光字子陵，会稽人，年轻时与光武帝刘秀同游学，有盛名。刘秀称帝，建立东汉王朝，严光遁隐，刘秀下诏拜官，不受，归隐富春山，以耕钓为业。当刘秀派人将他寻到，三请而后至。帝又与他同卧一床，而“光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御座甚急。帝笑曰： ‘朕故人严子陵共卧耳’”。诗中的“客星”即指严子陵。他垂钓处，后人称严陵台。诗中写出严光与光武帝之间的一段动人故事，对他轻视荣宠、独钓桐江的高行，表示由衷的景仰。最后一首写五柳先生陶渊明故事，他不愿为五斗米折腰，辞官归隐，以耕读为生，东篱赏菊，饮酒赋诗，孤闲雅洁，这一高尚情操，历来为人们所敬佩，汪遵在诗中更表现出无限向往。

(三) 对迷信武力者的嘲讽

如 《长城》、《项亭》、《乌江》 等：

秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。虽然万里连云际，争及尧阶三尺高?

不修仁义合文明，无道如何拟力争。隔岸故乡归不得，十年空负拔山名。

兵散弓残挫虎威，单枪匹马突重围。英雄去尽羞容在，看却江东不得归。

第一首，写秦始皇迷信武力，大量征调劳役建筑长城，尽管比铁还牢，一时可防止边患，但又怎能使民心顺服而传万世呢! 结句以远古圣明之君尧作对比： 尧的宫阶不过三尺，但他以德治服民心，天下太平，铁一样的长城又怎能与它相比呢? 对比分明，说透事理。故 《全唐诗话》在引这首绝句后说： “遵 《长城》诗也，得名于时。”可见本诗在当时的影响。后二首意更显豁，集中慨叹西楚霸王项羽不修仁德，一味迷信个人 “力拔山兮气盖世” 的勇力，最终导致 “兵散弓残”乌江末路而羞容永在。

(四) 对荒淫失国者的鞭挞

如 《梁寺》、《破陈》、《陈宫》等：

立国从来为战功，一朝何事却谈空。台城兵匝无人敌，闲卧高僧满梵宫。

猎猎朱旗映彩霞，纷纷白刃入陈家。看看打破东平苑，犹舞庭前 《玉树花》。

椒宫荒宴竟无疑，倏忽山河尽入隋。留得 《后庭》 亡国曲，至今犹与酒家吹。

梁寺，梁朝的寺庙。南朝帝王及世家大族多崇信佛教。在宋、齐、梁、陈四朝中，以梁笃佛尤甚。当时 “都下 (今南京市) 佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言”(《南史?郭祖深传》)。故本篇以《梁寺》为题，借指责前代皇帝迷恋佛教、空谈失国以讽谕现实。唐代君王也迷信佛教，晚唐愈演愈烈。他们面对摇摇欲坠的形势无能为力，便醉生梦死，从佛经教义中求解脱。当时寺宇奢丽，广纳僧尼，成为严重的社会问题。汪遵在诗中，强调 “立国”须增强实力，依靠“战功”，满寺 “高僧” 是无法解除兵临城下之危的。借历史兴亡，寓垂诫之意。后二首写陈朝后主陈叔宝生活侈靡、荒淫无度，喜制艳词，有《玉树后庭花》词曲。当隋兵南下，他自恃长江天险，犹日与宫妃取乐，终于被俘失国。前诗批判陈后主处于危急之际，依然醉生梦死; 后诗则借陈后主所制 “亡国曲”至今犹在演唱一事，讽谕当今，含蕴深婉。

此外《咏酒二首》，也与史事有关。如淡到饮酒，说古人是为了从中得到“闲放养天和”之益。可是“后人不识前贤意，破国亡家事甚多”了。由上可见：汪遵不仅“善为绝句诗”，而且几乎都是在吟咏史事，言少意丰，寓意深刻，在唐代诗坛上也独具特色。